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楼主: 波尔布特

张岱临高见闻录(5月4日第966楼更新第117节)

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发表于 2021-12-20 15:15:34 | 显示全部楼层
针灸大师容嬷嬷 发表于 2021-12-20 14:59
你的类比及比喻均不恰当。西方所谓的“民主”和一整套学术体系(思想体系)不是一个范畴的事情。其实不只 ...

我现在印象最深的昵称,
还有两位:
一位是牛大,(原因不说也知)
另一位是 TZyh_99 元老。
他对咱论坛,下了太多的功夫。
一切权力属于元老院         所有累活归于归化民
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发表于 2021-12-20 15:42:14 | 显示全部楼层
本帖最后由 TZyh_99 于 2021-12-20 15:50 编辑
石欲飞 发表于 2021-12-20 13:18
  回到作者的同人小说吧!首先是正文小说的元老院用大宋后裔的身份来消弱民族主义的阻力,而这同人小说是用 ...

  关于民族主义,其实在临高时空,那会儿的篡明是没有这个东西的。更多的是一种历来较为在意的所谓“夷夏之辨”而已。
  关于篡明的社会信仰,说实话,三教九流而已,并且绝大多数劳苦大众更关心的其实是如何艰难活下去的问题——也因此愈加地信奉鬼神菩萨之类。因此,只要解决好了民生问题,有些所谓的社会信仰自然就消解掉了,无非就是个怎么移风易俗的具体操作问题。



  您的留言,跟波尔布特同志的这篇同人文的设想,在我看来更多地是侧重于针对篡明士人阶层开展相关工作,对吧?



  在我看来,其实没那个必要,或者说,只需像您像波尔布特同志这样少数几位感兴趣的元老们带些许资源去做便可,无需上升到整个元老院的高度。
  因为,封建社会的各个王朝,无论怎么改朝换代,都是皇帝与士大夫们共天下,基层治理还有一庞大的贪得无厌的胥吏阶层;而我们元老院不同,咱不兴这个!

  正如我在自己的同人文《芳草地上的杨老师》第002、003章所写的,课堂上杨老师在驳斥一首《澳宋十等人》民谣时的慷慨激昂的表态:
  论心论迹,我们的初心是给故土带来全新的变化,解决王朝更替而家天下只是换了个姓的历史痼疾,我们的事迹相信也是这教室里的诸位所亲历并能切实体会到的,无需多言。
  试问,革命者的理想与追求只是个区区公侯万代?
  错了!大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。我们的征途是星辰大海!我们是要解放全人类,都沐浴在元老院的荣光之下!

  假设有那么几位开明士子,是真的认同儒家经典及其社会理想,他们应该是知道我们元老院的志向和作为,是会主动加入我们的。
  假设只是为了考科举、不纳粮之类的功利份子,再怎么跟他们说古论今都不如实打实的经济利益诱导,毕竟财帛动人心嘛,废那么多口舌作甚?
  至于那些个既要xxx又要xxx的惺惺作态之徒,还理会他们干嘛?直接就是专政对象了呀!
  小结一下就是,我们应当从旧时空我党的统一战线理论和实践经验中,多汲取些好东西……



  事实上,我们应该警惕的是,他们对于话语权的争夺,对于封建宗法体系的保全(包括可能的死灰复燃等)。这才是元老院里面,相对较为亲近儒学的元老们,所应当用心研究的。
十年树木,百年树人,芳草地上的杨老师一直在诲人不倦,为元老院和人民服务!
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发表于 2021-12-20 15:45:26 | 显示全部楼层
同人啊居然是
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发表于 2021-12-20 16:02:16 来自手机 | 显示全部楼层
TZyh_99 发表于 2021-12-20 15:42
  关于民族主义,其实在临高时空,那会儿的篡明是没有这个东西的。更多的是一种历来较为在意的所谓“夷 ...

我在前面的留言就说了,不是要上升到元老院指导思想的高度,作者也说了没有这个打算。只是忽悠开明的旧文人的话术而已。
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发表于 2021-12-20 16:14:14 | 显示全部楼层
本帖最后由 TZyh_99 于 2021-12-20 16:18 编辑
石欲飞 发表于 2021-12-20 16:02
我在前面的留言就说了,不是要上升到元老院指导思想的高度,作者也说了没有这个打算。只是忽悠开明的旧文 ...

  既然篡明的旧文人们以儒生居多,喜好以“君子”自居,那就请不要搞“故君子可欺以其方,难罔以非其道”嘛!
  很容易就弄巧成拙的,真的!
  元老院里的绝大多数元老都是工业党人,或者说是搞理工农医学出身的,法学、金融学等都很少,就更遑论文学、历史学了。所谓髡贼的“粗鄙无文”可说是妇孺皆知,如此话术又岂能蒙骗士子们——人家好歹也是读书识字的,除了个别比较迂腐,大都还是能想明白事理的。

  因此,衷心建议,就以元老个人的身份去接触去开展相关工作好了,哪怕是因为不理解给背上了一个“亲儒派”或类似的名号,也是失之东隅收之桑榆的说——士人们还是比较能接受悲情人物的哈,悲剧自有其古典性的力量。

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注释:“故君子可欺以其方,难罔以非其道”典出《孟子·万章上·校人欺子产》  发表于 2021-12-20 16:15
十年树木,百年树人,芳草地上的杨老师一直在诲人不倦,为元老院和人民服务!
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 楼主| 发表于 2021-12-20 19:59:30 来自手机 | 显示全部楼层
针灸大师容嬷嬷 发表于 2021-12-19 15:19
我就集中回复了。
我发现说了这么多,你还是没理解我的核心观点。
我可从没说儒家的内容,或是观点不可用 ...

感觉你也没理解我的核心观点。
总体而言,我用的根本不是儒家的那套,所以儒家的局限性无所谓,只不过因为归化民思维的局限性,所以我伪装自己是儒家,用儒家的话术解释新思想。
像土改的事,提宅地法是不行的,用儒家的“均田”就容易解释多了!
实际上汉唐的“均田制”真的比近代“土改”更接近宅地法,因为汉唐“均田制”和美国宅地法分的都是“无主荒地”,并不涉及对原有地主土地的剥夺(对白皮来说印第安人不算人)。
记得当年澎湃搞共产主义,宗族里就谣传澎湃要搞“均田”,尽管澎湃解释过很多次共产主义不是“均田”,但就是没人信。而且后来建设苏维埃根据地,确实搞了“均田”。
对于一群不理解西方“共产主义”只知道中国传统“均田”概念的人,你能怎么办?
我的路线,其实更接近利玛窦传播有中国特色天主教的路线,你觉得当年利玛窦是试图用儒家解释一切吗?
或者你看看我在同人里写的“军国主义儒学”和《孔子传》,你真觉得那些真是儒家的那套?

感觉你还是没“沉浸”到17世纪去,现在可以不用儒家当幌子,是因为我们生活在一个“去儒化”的时代,但在中国文化“泛儒化”的17世纪中国,以儒释教是唯一可行的新文化传播路线。
这其实是一个国情问题,如果狒狒们穿越的不是17世纪中国而是中东,那我的选择是戴上小白帽伪装成阿訇;如果穿越的是西方国家,那我就戴上十字架伪装成牧师传播“新教”;如果穿越的是印度,那我就伪装成婆罗门;穿越的是西藏,那我就是“文殊菩萨”!

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附议!如杨老师一样只要是以个人名义在做这工作就应支持一下。  发表于 2021-12-21 08:34
附议!只要是个别感兴趣的元老愿意自我牺牲,这么去做,我会尽自己的一份绵薄之力支持他的……  发表于 2021-12-20 20:03
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发表于 2021-12-20 20:47:11 | 显示全部楼层
话说,还更吗?


请保定寄生虫及其马甲不要引用我的回复,也不要回我的帖子
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发表于 2021-12-20 22:22:18 | 显示全部楼层
波尔布特 发表于 2021-12-20 19:59
感觉你也没理解我的核心观点。
总体而言,我用的根本不是儒家的那套,所以儒家的局限性无所谓,只不过因 ...

我都已经明确指出你是“披儒皮”了,难道还觉得我理解不了你的意思?
从你的一大段话里我总结出一个疑问:我们真的需要刻意取信于这个世界的土著么?我认为不需要。
我们只给他们留一条路就行了。只要他们还有脑子就会乖乖走这条路的。至于是不是心服口服根本不重要,在时间面前,谁会更加强大不是显而易见的么。
正因为这是一个泛儒化的世界,所以才应该清洗干净。而不是往自己身上沾上污泥,混迹其中。
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发表于 2021-12-20 22:45:55 | 显示全部楼层
波尔布特 发表于 2021-12-20 19:59
感觉你也没理解我的核心观点。
总体而言,我用的根本不是儒家的那套,所以儒家的局限性无所谓,只不过因 ...

髡贼的思想路线不是在封建社会的结构性矛盾业已彻底爆发的明末还妄图去继承旧社会的已经被饥荒、农民战争和边境战争几乎消灭殆尽的政治遗产。
而是通过和一切封建统治秩序保持距离,批判其统治危机带来的巨大负面政治遗产来获取合法性。
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发表于 2021-12-21 08:42:46 来自手机 | 显示全部楼层
本帖最后由 石欲飞 于 2021-12-21 08:45 编辑
hddaa 发表于 2021-12-20 22:45
髡贼的思想路线不是在封建社会的结构性矛盾业已彻底爆发的明末还妄图去继承旧社会的已经被饥荒、农民战争 ...

对呀!批判大明的封建统治及歪曲儒家的危害及对人民的压迫,所以要把儒家改成元老院需要的样子,奥宋是正统儒家,而大明是背弃了儒家正统。并且是布元老的个人儒家观点,不是元老院的指导思想。别上纲上线!
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发表于 2021-12-21 08:53:43 | 显示全部楼层
本帖最后由 石欲飞 于 2021-12-21 09:26 编辑
针灸大师容嬷嬷 发表于 2021-12-20 22:22
我都已经明确指出你是“披儒皮”了,难道还觉得我理解不了你的意思?
从你的一大段话里我总结出一个疑问: ...

谁要取信于旧文人?是要告诉旧文人,你们背弃了儒家正统,就连你们所学的儒家都是错的,违背了孔孟之道,你们还有什么脸面批判奥宋为夷。不只是要推翻大明,还要推翻大明儒家学说;不只是建立新中国,还要建立新儒家学说。当然这新儒家学说不是什么指导思想或者重要思想,只是批判旧儒家学说的工具而已!别上纲上线!
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发表于 2021-12-21 09:00:12 | 显示全部楼层
针灸大师容嬷嬷 发表于 2021-12-20 22:22
我都已经明确指出你是“披儒皮”了,难道还觉得我理解不了你的意思?
从你的一大段话里我总结出一个疑问: ...

但你一开始就只有一句回复“何须理会?”却没有说“留一条路”让人有种杀气腾腾的感觉(现在已知,对你误会向你道歉)!其实我在另一个回复也说过“辩经也只限辩经”。元老院只需掌握好刀柄(各军事元是专业的)、钱袋(王企益元老等是专业的)、人事任免(刘大府,张校长正在做)等主要部门,为何就不能给一些有志于此的元老去做这种忽悠的工作?如信不过元老的辩经水平也可以发展一下那些失节文人啊!例如钱谦益等

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如果仅代表个人去辩经,爱怎么辩怎么辩,别人管不着。代表元老院就免了。  发表于 2021-12-21 13:01
附议!可以给一些有志于此的元老去做这种忽悠的工作……  发表于 2021-12-21 11:07
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发表于 2021-12-21 10:27:50 | 显示全部楼层
石欲飞 发表于 2021-12-21 08:42
对呀!批判大明的封建统治及歪曲儒家的危害及对人民的压迫,所以要把儒家改成元老院需要的样子,奥宋是正 ...

髡贼是有社会科学发展的需要不允许元老院指鹿为马。
我也完全想不出如何阐释因为封建礼教而完蛋的伪明如何背叛了儒家,或是至少和儒教切割。
当然,假扮儒生也是布元老的个人宗教自由,只是在元老院里大概就仅此而已了。

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用上“指鹿为马”一词,怕是给过了哈。其实儒学也是有其自身发展与迭代的,像波尔波特元老同志所做的只是指出篡明那些文人士子实属误入歧途而..  发表于 2021-12-21 11:10
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发表于 2021-12-21 12:59:01 | 显示全部楼层
石欲飞 发表于 2021-12-21 08:53
谁要取信于旧文人?是要告诉旧文人,你们背弃了儒家正统,就连你们所学的儒家都是错的,违背了孔孟之道, ...

请认认真真阅读完布特的回复后再来找我聊。
这么自说自话下去没啥意思。
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 楼主| 发表于 2022-1-3 16:11:10 来自手机 | 显示全部楼层
针灸大师容嬷嬷 发表于 2021-12-20 22:22
我都已经明确指出你是“披儒皮”了,难道还觉得我理解不了你的意思?
从你的一大段话里我总结出一个疑问: ...

只要我们还想收这个世界的土著当小弟,真的有需要刻意取信于这个世界的土著!
这就是为啥当初文总他们自称“崖山之后”,后来还以宋为国号!
如果你是土著,目前有这样几个人要求你追随,你会选择谁?你会选哪条路?
1、大明延平郡王朱XX
2、大倭寇田川福松
3、日本鬼子和藤内

如果没有足够的土著愿意追随,你连强大得机会都没有!心服口服是非常重要的,否则你就是阿富汗伪政权的下场!
而且说实话,因为某些元老的眼光问题,目前元老院没你想得那么强,可能连满清和大西政权还不如!
历史上明末大西政权三年搞定的事,元老们穿越快10年了都没办成!

别说是泛儒化的世界,哪怕是在现代这个去儒化的时代,儒最多也就是个中性词,在很多人眼里甚至属于褒义词,远没到“污泥”的地步,名声可比已经被港台舆论搞臭的“同志”一词好多了!

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赞同!  发表于 2022-1-3 16:22
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发表于 2022-1-3 16:25:02 | 显示全部楼层
波尔布特 发表于 2022-1-3 16:11
只要我们还想收这个世界的土著当小弟,真的有需要刻意取信于这个世界的土著!
这就是为啥当初文总他们自 ...

感谢你的耐心回复。
我本来也不执着于说服你,到此为止就好。
如果有朝一日真的涉及到正文内容的发展需要决策的时候,投票表决即可。

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那就等吧  发表于 2022-1-3 16:32
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发表于 2022-1-3 16:41:42 来自手机 | 显示全部楼层
针灸大师容嬷嬷 发表于 2022-1-3 16:25
感谢你的耐心回复。
我本来也不执着于说服你,到此为止就好。
如果有朝一日真的涉及到正文内容的发展需要 ...

发生肾么事了?元老院迟迟不收北方,战乱之下活着的士人还能不能剩下一半?
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发表于 2022-1-3 16:44:16 | 显示全部楼层
宇智波渣 发表于 2022-1-3 16:41
发生肾么事了?元老院迟迟不收北方,战乱之下活着的士人还能不能剩下一半? ...

他们认为不去主动哈他们,就不能取信于民。

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我还能说什么,只好画个句号呗。  发表于 2022-1-3 16:44
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发表于 2022-1-3 17:20:03 来自手机 | 显示全部楼层
针灸大师容嬷嬷 发表于 2022-1-3 16:44
他们认为不去主动哈他们,就不能取信于民。

这句式…简直就是有人说,说有人在鸡汤里下了毒
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发表于 2022-1-3 18:02:35 | 显示全部楼层
宇智波渣 发表于 2022-1-3 17:20
这句式…简直就是有人说,说有人在鸡汤里下了毒

这种逻辑我一个不反儒的都震惊坏了。
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 楼主| 发表于 2022-1-5 21:45:30 | 显示全部楼层
本帖最后由 波尔布特 于 2022-1-5 22:10 编辑

第一百零四节  向谁效忠?

上课的敲钟声打断了布特对“文总不努力,丝雅成人妻”的遐想,调整了一下心情,布特开始上课。
今天第一堂课的主题是“向谁效忠?”
主要内容是向这些未来的或在职的归化民干部科普澳宋的国体,告诉他们成为澳宋干部后,谁是他们的“衣食父母”?这究竟是谁的国家?他们应该效忠谁?
说起来,目前整个澳宋政权的政治意识形态可谓是异常混乱。
混乱的原因之一,是因为混乱的经济基础以及混乱的政治格局。
根据经济基础,目前整个澳宋政权从内到外实际上有“三个国家”并存。
第一个国家是“元老院社会主义民主国”,国民仅限500多位穿越者。
经济上实行社会主义公有制,元老不得持有穿越公司股份之外的任何私有资产。经济收入以“按劳分配”为主(包括职务薪金、奖励、津贴等,发的是不能对外流通的“点券”),“按需分配”为辅(根据元老的需求分配住房、女仆以及医疗保健、子女教育等其他的有关福利),按资产分配“名存实亡”(元老分红账户实际上是被冻结的,元老基本上无法支配这笔分红)。(注1)
政治上实行一人一票的民主投票制度,而非股份制公司常见的股份比例投票制度,这进一步加强了穿越公司的“社会主义公有制”,而非“股份公司私有制”。
造成这种政治局面的原因,除了大多数元老宝贵的现代科学知识加成(相当于增加了股权比例难以确定或者只能平均化股权的技术入股),最主要的原因是大部分元老在旧时空都是“无产阶级”,根本不懂如何当一个资本家,如何当一个“社会主义螺丝钉”倒是多少懂一些。这使得穿越公司的经济状态由“股份制公司”向“公有制企业”的方向转变,元老院的政治状态由“股东大会”向“工会”的方向转变。
最终,形成了在17世纪异常奇葩的“元老院社会主义民主国”。
此外,马督工在穿越初期对穿越集团政治经济体制建设的深度参与,也对“元老院社会主义民主国”的形成起到了很大的推动作用。尤其是以“反腐”之名禁止穿越者私人拥有流通券和金银的的条款,当初就是马督工制订的。(注2)
这一条款有没有达到“反腐”的目的不好说,却从根本上断绝了元老个人对外合法投资当资本家的可能性——元老的“点券”不能对外流通,能够对外流通的流通券和金银,元老个人一分钱都没有,拿啥投资?
也不知后来南洋公司股权结构所设定的“元老个人持股15%”,“元老个人”是怎么取得这些股份的!

第二个国家是“临高共和国”,国民除了500多位穿越者,还有几十万“归化民”。
经济上实行资产阶级私有制,存在着一个科技先进、经济规模异常庞大的垄断资本主义大财团——穿越公司。500多位元老是这家公司的老板兼股东,几十万归化民则是这家大财团的打工人。
政治上,实行共和制,穿越公司的500多位股东共同统治着这个国家。
这是一个由500多位大资产阶级共同统治的共和国,也是当年文总、王工、萧主任等人建立穿越公司时,最初的政治构想。

第三个国家是“澳宋帝国”,国民是目前澳宋统治区内的上千万人。不论是元老、归化民还是土著,所有人都是这个国家的国民。
按照中国史书的传统,或者说按照明代人的三观,“澳宋帝国”又可称为“后宋”、“季宋”或者“粤宋”。
经济上,广泛存在多种经济形态,包括原始氏族公社(海南山区黎族部落)、奴隶制、封建制、资本主义。
政治上,比较接近“君主立宪制”。
一方面,真理办公室为归化民干部编写的“历史”书中,明确写明“大宋皇帝彻底虚君化……皇帝尊号照旧保存……其余权力均归属元老院所有”(注3),这种说法使得澳宋的政体偏向“君主立宪制”。
另一方面,传统的思维定势使得大多数土著一直觉得这个国家存在“赵姓皇帝”,以至于很多人投靠穿越政权时总是高呼“大宋皇上万岁万万岁”。就算是比较熟悉澳宋政权内情的归化民和土著,也大多认为文德嗣或王洛宾将来会当皇帝,甚至有谣言说王洛宾本姓赵……

此外,为了维护大陆统治秩序不崩溃,萧主任甚至考虑“以南明为招牌”,扶持朱三太子当傀儡皇帝。
总体而言,“澳宋帝国”是一个比较“封建”的国家,至少是“半封建半资本主义”。

对于这“三个国家”,土著、归化民与元老之间在认知上有着巨大的鸿沟。
所有的元老都意识到了“元老院社会主义民主国”的存在,只有一部分元老意识到“临高共和国”和“澳宋帝国”的存在,至于大多数土著和归化民,则只知道“后宋朝”的存在,根本不知道“临高共和国”与“元老院社会主义民主国”的存在。
因为大部分土著、归化民满脑子“封建思想”,对澳宋政权的认知也是比较“封建”的。
在他们的眼里,这是一个“家天下”的“新朝廷”,而不是一个新兴的资产阶级共和国;他们是这个“新朝廷”的“臣民”,而非共和国的“公民”。
他们不仅误解自己与国家的关系,也误解了元老与元老之间的关系。例如将文德嗣或王洛宾与其他元老的关系误解为“君臣”关系。
布特所要做的,是让归化民干部们至少知道,自己的效忠对象绝不是“家天下”的“后宋朝”,而是资本主义的“临高共和国”;他们不是“后宋朝”的“臣民”,而是“临高共和国”的“公民”;个别位居高位的元老与大多数元老之间的关系,也非“君臣关系”,而是比较平等的“群雄”关系!
首先是向他们宣传“天下为公、世界大同”的理想以及“民主与科学”的理念,目的是破除旧文人心中的“家天下”的“臣民意识”,树立“天下为公”的“公民意识”。

然后告诉他们,元老们是各行各业的“状元”,所以能够“代表万民”统治这个国家。
总之就是把之前在“琼山县儿童福利院”里对张岱说过的话,又说了一遍。(注4)或者说,当初在“琼山县儿童福利院”里布特对张岱说过的话,本来就是他办干部培训班时上课的部分内容。
正当张岱为自己花钱看了“重播”感到有点不值之际,布特接下来说的话让张岱眼前一亮,总算感到学费没白花。
布特告诉培训班里的众人,目前澳宋所有官吏的俸禄与官兵的军饷,大部分由元老院提供,少部分来源于百姓交的“皇粮国税”,所以是“元老院与人民”养活了澳宋的官府和官兵啊,“元老院与人民”将会你们的“衣食父母”!
如果说谁是澳宋政权的“君主”,那就是“元老院与人民”,这是“元老院与人民”的国家!
所谓“食君之禄,忠君之事”,既然“元老院与人民”是你们的“君主”,那你们就应该效忠“元老院与人民”,为“元老院与人民”服务!
接着,布特说了一些澳宋财政的数据,以支持“主要是元老院在养活你们”、“你们要忠于元老院”的论点,并让张岱和其他旧文人进一步加强了“元老院富甲天下”的感觉。

最后,布特还告诉他们以下几点:
第一,如果有谁想要取代元老院的地位,先想想自己交的税,有没有元老院为国家付出的多。(为元老院的统治提供合法性)
第二,元老院的产业属于几百家元老共有,并不单独属于文德嗣、王洛宾、“郭东主”等任何一家。因此元老们同属“一字并肩王”,并无君臣之分,你们可以把几百家元老全都视为“皇族”。元老之间是平等的,只是分工不同,并无贵贱之分。(宣传元老之间人人平等的地位)
第三,元老们共有的产业将会传给自己的子嗣,元老的子嗣们在继承遗产后会继续供养澳宋的官府和官兵,因此元老们的子嗣也会自动继承父辈的权力。(为元老院的世袭统治提供合法性)
但是,目前已有部分元老打算将自己在元老院的股份与席位传给“贤良”的“外姓人”,因此非元老子嗣也有进入元老院的机会……
第四,面对少数旧文人学生“蛇无头不行”的质疑,布特则用“投票决策”、“投票推举带头大哥”的解释进行解答,还大谈元老院“民主共和”体制的优越性——群贤治国,不用担心“暴君独断”;定期轮换“带头大哥”,前任和后任互相敬重,不用担心下台后被杀全家……
第五,除了效忠元老院,归化民干部们也得树立“为人民服务”的意识。因为除了元老院产业的收入,百姓们上交的“皇粮国税”也是归化民干部收入的重要来源。所谓“当官不为民做主,不如回家卖红薯”……

注1:关于元老的财产和收入情况,详情参阅《临高启明》第一卷第46节,第二卷第167节、第168节,第六卷第427节,第七卷-广州治理篇第432节等章节。
注2:详情参阅《临高启明》第二卷第167节、第168节。
注3:详情参阅《临高启明》第七卷-广州治理篇第299节《元老院的历史》。
注4:详情参阅《张岱临高见闻录》第94节、第95节。

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 楼主| 发表于 2022-1-5 21:48:27 | 显示全部楼层
本帖最后由 波尔布特 于 2022-1-5 22:11 编辑

第一百零五节  资产阶级化改造
整个上午,布特讲课讲得很累,那些来上课的文人学生听课也听得很累,不知听进去多少,又听懂了多少。但布特觉得,这些内容是必须讲的,这对那些文人学生将来的政治觉醒有利,也对维护目前元老院政权的体制有利。
很多文人学生现在听课听得半懂不懂,甚至不知所云,但随着他们在众多元老的领导下深度参与穿越政权的政治经济建设,在元老院的体制下工作、生活,他们中的很多人终将会领悟布特所说的是“真理”。就好像现代中国人在上学时只是死记硬背政治课本,但踏上社会工作后,其中不少人或多或少会发觉当年自己所学的马列主义、唯物主义、辩证法等理论,真的对理解这个社会很有指导意义。
布特也不指望他们现在能全部接受和理解他所说的内容,只要他们能大致理解自己要效忠“元老院与人民”,以及为何要效忠“元老院与人民”,这就够了。更多的政治理论,他们可以在以后的工作、生活中慢慢领悟。
事实上光靠讲课是很难让绝大多数土著、归化民理解元老院的体制,为了帮助他们深入理解元老院的政治体制与元老们的政治地位,与元老们产生政治上的“共情”,布特在后续还会用一系列的经济“利诱”,将他们改造为元老们的“同类”。
在封建社会,君主世袭制的社会基础是土地私有制和家庭生产单位,由此引申出“领地家庭私有制”、国土主权家庭私有制、国家政权家庭私有制甚至“家天下”。在基层,土地私有、以家庭为生产单位的农民、小地主,将自家的土地传承给自己的儿子,并且指定某个儿子作为新的生产管理者。然后他们自然会觉得,君主将国土和国家权力传承给自己的儿子是“正确”的。生产资料家族所有制与家庭财产的血亲继承,是人类对君主世袭制的认同基础。
现代人之所以没有国家政权家族所有的概念,是因为现代资本主义国家是以股份制大企业作为经济基础。股民、股金、股票分别对应纳税人、税收、选票,股东大会对应资产阶级选举,董事会对应议会,监事会对应司法系统,执行总裁(CEO)、总经理等企业经理人对应行政系统。在这样的经济基础下,国家被视为全体国民所有,纳税的国民是国家的股东,国家领导人只是职业经理人的角色。
现代社会主义国家的政体与资本主义国家相仿,主要区别是取消按照股票的多少(资产的多少)分配权力和经济收益的“按资分配”做法,理论上所有的国民(股民)都是平等的,享有基本平等的权力和经济收益。
所以,为了让归化民在思想上尽快“现代化”,尽快向元老的思维靠拢,让归化民成为股份制公司的股东、股民,是十分必要的。
简而言之,就是像当初文总、王工、萧主任“三巨头”大量召集穿越者共同创造“穿越公司”一样,大量召集有闲钱的土著与归化民精英,共同投资经济上依附于“穿越公司”的各类“股份制公司”、“武装殖民商团”。
说实话,布特当初搞“小金库”,经济利益是次要的,最主要的目的就是为了对归化民进行“资产阶级化改造”。
这类跟“政治改造”有关的经济组织,既有“日海财团”等归化民持股、跟布特的“小金库”有密切关系的多个“股份制公司”,又有“南洋公司”这种新的、“混合所有制”的“国策公司”,还有“广州大世界”这类老牌的“混合所有制”企业。
哪家企业出售股票、债券并且股息、债息的分红合理,布特就推荐他们买哪家的股票、债券。股票买多了,股份达到一定比例,就能进入董事会享受当“元老”的感觉,然后这个归化民就该感受到“元老”到底是什么了。
目前布特最新的计划是,成立“东江公司”(后改名为“东江诸氏会社”),带着大批有志于“北伐”的归化民与土著,一起“地理穿越”到旅顺,建设东北和朝鲜的地方政权,开创新的事业。就好像当年,文总带着500多名现代人“历史穿越”到了临高,建设了元老院政权。(注1)
与当年的文总不同的是,由于目前元老院对元老私人财产的限制,布特在“东江公司”中不会有股份,不会有正式职位,只能在暗中偷偷给“东江公司”的归化民股东们出谋划策。
此外,周围的“南洋公司”,黄超的粤北地方政权,都是布特推荐给归化民的“发财”方向。毕竟,目前元老院内最有“扩张野心”、最不“内卷”的元老,就属他们两位了。
同时,这类“投资活动”也是为了给归化民尤其是归化民中的军官阶层和干部阶层的“酬功”。
目前很多元老有一种错觉,就是目前元老院给归化民的待遇秒杀17世纪的其他政权,然而事实并不是这么一回事。(注2)
别说归化民精英,哪怕是元老,如果穿越后仅仅是得到“中产”水平的生活和社会地位,又有多少人愿意冒着生命危险、抛弃旧时空的现代便利生活穿越到这个时代“艰苦奋斗”、“英勇奋战”、流汗又流血的“闹革命”?
不过,以目前大多数元老的“反封建”三观,元老院对归化民军官不可能像明清两朝那样,册封“王公侯伯子男”之类的世袭“爵位”,以及“指挥使"、“千户”、“锦衣卫百户”、“世袭佐领”之类的“世职”,更不可能给予合法的世袭封建领地。能够允许国企基层岗位的“子女顶替”、“接班顶替”,默认部分归化民干部在少数民族地区、偏远边疆地区、“殖民地”当“自治区领导”或“世袭土官”,差不多就是大多数元老对“世袭”的忍耐极限了。
对于文职干部,也不可能纵容他们贪污腐败。
为了补偿归化民“功臣”们对“封妻荫子”、“世袭罔替”、“升官发财”的渴望,只能把归化民精英们往“资产阶级”的方向上引导。
因为在新社会,没有“封妻”的说法,领地和职位不能世袭,但夫妻共有财产、子女继承父母遗产却是合法的,上一辈的荣华富贵也因此能通过“遗产继承”传给下一代。
此外,归化民官员为家里的合法产业、合法经营提供某些隐蔽的便利或合法化扶持,社会舆论也不会多说什么。
这类事情有些元老早就通过“白手套”自己干了起来,元老群体也不好意思对干了同样事的归化民干部多说什么。
实际上,元老的权力和元老席位的世袭传承如果要在新社会合法化,也只能从“私有财产神圣不可侵犯”的角度去解释。
500多位元老对穿越公司的所有权,和穿越公司对国家机器的经济供养,是500多位元老统治“临高共和国”的合法性来源。穿越公司股份作为元老的私有财产,和人类社会私有财产的血亲继承传统,则是元老席位世袭传承的合法性来源。
维护归化民股东的“私有财产神圣不可侵犯”,就是维护元老权力“神圣不可侵犯”的社会基础。维护归化民私有财产的血亲继承,就是维护元老院席位世袭传承的合法性。
从资本主义的“临高共和国”角度看,元老院的世袭统治应该是比较稳的。
这一点看英美等资本主义国家的历史,就很清楚了。虽然总统、总理、首相等政府首脑的人选经常换,但参议员等议会实权职位的世袭传承却很普遍,总统、总理、首相等政府首脑的候选人也普遍是从资产阶级权贵家族中挑选。
在美国,从华盛顿到奥巴马,除了美国第8任总统马丁·范布伦是荷兰人后裔外,其他42位美国总统全都拥有一个共同的中世纪祖先(包括父系和母系)——英国金雀花王朝的英王约翰。
在欧洲,第一个非贵族出身的政府首脑,居然是1933年上台的希特勒。
在日本,有人爆料说明治维新之后任何两个首相都能追溯到不远的亲戚关系,甚至能跟日本天皇攀上亲戚关系。
……

注1:详情参阅本人所写的《东江镇攻略》,微信公众号“穿越科普馆”目前连载中。关于“南洋公司”、广州大世界等“混合所有制”企业的情况,详情参阅《临高启明》正文,都是元老院与土著、归化民合股的“股份制公司”。
注2:详情参阅本人所写的《关于归化民待遇的一些吐槽》。
关于本人所写的《关于归化民待遇的一些吐槽》,因为微信河蟹,本人在临高启明论坛也会贴一份。
该文的论坛地址为:https://lgqm.gq/thread-10511-1-1.html

再次声明:
本人所写的包括《张岱临高见闻录》在内的同人文,首发微信公众号“穿越科普馆”,其他地方的更新,包括临高启明论坛,会延迟几天至几个月不等,想看最新更新的读者请关注微信公众号“穿越科普馆”


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发表于 2022-1-5 21:50:23 | 显示全部楼层
盼星星、盼月亮,
总算盼到了更新!
加油!!
一切权力属于元老院         所有累活归于归化民
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发表于 2022-1-5 21:57:35 | 显示全部楼层
波尔布特 发表于 2022-1-5 21:48
第一百零五节  资产阶级化改造整个上午,布特讲课讲得很累,那些来上课的文人学生听课也听得很累,不知听进 ...

刚点了注2的链接,
出现:
此内容因违规无法查看
不知道微信出了什么幺蛾子。
一切权力属于元老院         所有累活归于归化民
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 楼主| 发表于 2022-1-5 22:00:39 | 显示全部楼层
kqgold 发表于 2022-1-5 21:57
刚点了注2的链接,
出现:
此内容因违规无法查看

微信和谐了那篇文章,没关系,我会在这里多贴一份的,一会儿修改上文把这里的网址链接放上去。
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 楼主| 发表于 2022-1-5 22:06:14 | 显示全部楼层
本帖最后由 波尔布特 于 2022-1-5 22:08 编辑

关于本人所写的《关于归化民待遇的一些吐槽》,因为微信河蟹,本人在临高启明论坛也会贴一份。
该文的论坛地址为:https://lgqm.gq/thread-10511-1-1.html

再次声明:
本人所写的包括《张岱临高见闻录》在内的同人文,首发微信公众号“穿越科普馆”,其他地方的更新,包括临高启明论坛,会延迟几天至几个月不等,想看最新更新的读者请关注微信公众号“穿越科普馆”

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发表于 2022-1-5 23:21:45 | 显示全部楼层
新三个世界的划分很精辟,理顺了现在澳宋政权的性质
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发表于 2022-1-6 12:03:03 来自手机 | 显示全部楼层
总感觉这篇把原住民写的很蠢的感觉,遇到元老一番话立马就醍醐灌顶,甚至还有要和明代大儒辩经论战的意思
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 楼主| 发表于 2022-1-6 18:15:22 | 显示全部楼层
hddaa 发表于 2021-12-20 22:45
髡贼的思想路线不是在封建社会的结构性矛盾业已彻底爆发的明末还妄图去继承旧社会的已经被饥荒、农民战争 ...

合法性是要跟生产力、生产关系、经济基础相配套的,明末的中国是啥生产力、生产关系、经济基础?
说句难听的,工业产值可能还不如洋务运动那会儿!
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 楼主| 发表于 2022-1-6 18:21:54 | 显示全部楼层
454513566 发表于 2021-12-19 15:37
难道不是让旧知识分子主动靠近我们么?
咋变成我们主动拉进和他们的关系了?
然后就凭空甩出个崇洋媚外的 ...

“以儒释教”本来就是针对主动靠近我们的旧知识分子。
但他们靠近我们是一回事,如何让他们理解新社会、新政权是另一码事。
你觉得张岱和那些交学费的旧知识分子还不算主动投靠?
这也是一个国情问题,对于中国旧知识分子,我是伪装成儒。如果是来投靠的是西方知识分子,那我就会伪装成西式贵族或传教士;如果来投靠的是印度人,那我会伪装成婆罗门;如果来投靠的是回回,那我会伪装成阿訇。


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