张岱临高见闻录（5月4日第966楼更新第117节）

zhzhyan

石欲飞 发表于 2021-5-6 09:58
有时间，你就不能好好学习一下吗？干嘛不懂装懂与人争辩或者指摘他人呢？就不能尊重一下你自己和爸妈及老 ...

同样的话，也是回您的，您自己细品吧。。

石欲飞

zhzhyan 发表于 2021-5-6 10:09
同样的话，也是回您的，您自己细品吧。。

别丢人现眼了！谁教你的，不完全准确或者说不绝对准确就是错误？物理学有一句话：误差是不可避免的。

zhzhyan

石欲飞 发表于 2021-5-6 10:16
别丢人现眼了！谁教你的，不完全准确或者说不绝对准确就是错误？物理学有一句话：误差是不可避免的。 ...

你也别丢人现眼了
从最初说的，也是限定了  严格来说   到你后来 就变成要求 完全推翻了。
  

石欲飞

zhzhyan 发表于 2021-5-6 10:20
你也别丢人现眼了
从最初说的，也是限定了  严格来说   到你这边就变成要求 完全推翻了。
   ...

你不怕丢脸是吗？是谁教你的，严格来说牛顿经典力学被推翻了？相对论和量子力学是不是要遵守动能守恒和动量守恒及其它定理，动能守恒和动量守恒是不是要遵守牛顿经典力学里面的牛顿运动定律呢？改进是推翻的意思吗，谁教你的？

zhzhyan

石欲飞 发表于 2021-5-6 10:24
你不怕丢脸是吗？是谁教你的，严格来说牛顿经典力学被推翻了？相对论和量子力学是不是要遵守动能守恒和动 ...

这种回复，您觉得不累，我也是累够了。。随便您去搞吧.....

石欲飞

zhzhyan 发表于 2021-5-6 10:27
这种回复，您觉得不累，我也是累够了。。随便您去搞吧.....

把你物理老师请出来，我直接问他（她）是怎么教学生的！

川澄乱舞

石欲飞 发表于 2021-5-6 10:24
你不怕丢脸是吗？是谁教你的，严格来说牛顿经典力学被推翻了？相对论和量子力学是不是要遵守动能守恒和动 ...

这有什么好杠的 没有经过相对论效应修正的公式其实就是不正确的 因为现实中根本不存在绝对时空
物理当然都有误差 但问题就在于 高速也好低速也好 任何情况下经典力学公式的结果误差都比相对论修正后的结果误差大
所以当然不能说经典力学公式只在微观或者高速是错的 在宏观低速情况下就是对的
只能说精度要求不高的情况下它给出的近似结果够用罢了
一旦速度高了误差变大 或者低速情形但精度要求高 还是不能用的
打个你能听懂的比方吧
你身高182cm 买衣服的时候 人家问 你穿180还是185 因为衣服尺码180往上就是185 没那么细 所以你说185的
但这不能说你身高185cm就是正确的
严格说这是错误的 你是182cm
只是在买衣服这种事上185cm这个数字够用罢了

石欲飞

川澄乱舞 发表于 2021-5-6 11:47
这有什么好杠的 没有经过相对论效应修正的公式其实就是不正确的 因为现实中根本不存在绝对时空
物理当然 ...

狭义相对论有两个假设，第一个是对经典力学的继承，第二个是对经典力学的改进。不是推翻！如果经典力学被推翻，那相对论也完蛋了。毕竟相对论继承了经典力学的正确部分。

贺永刚先生

民科的思维势垒（针对的是可悲的真正的不是哗众取宠的民科）:这类民科是最可怜的一种人。他们的世界观因为缺乏外界知识的注入只是类似于古希腊哲学家的朴素世界观，这确实能够解释他观测到的大多数问题，其余的则归结于正统科学的骗局以及仪器的错误。要知道世界观的重新架构是十分漫长且痛苦的过程，特别是上了年纪的民科，恐有精神失常之虞。对于这类民科，我觉得正常的态度是无视他，毕竟人家也挺可怜的。他待在以及构建的虚假的世界观对于他观察到的世界是自洽的，他们对新的知识有 天然的抵触，犹如一道高高的势垒，这就是民科的思维势垒。。

贺永刚先生

可不是我说的——佚名

石欲飞

贺永刚先生 发表于 2021-5-6 18:47
民科的思维势垒（针对的是可悲的真正的不是哗众取宠的民科）:这类民科是最可怜的一种人。他们的世界观因为 ...

你说得对！我可从来没有认为儒家思想是完美，并且认为儒家封建这部分是落后的，是不适用于工业化时代的。世界上没有完美的思想。

政委1917

硅谷怪兽 发表于 2021-5-6 01:54
沙漠邪教的洗脑能力和基层组织强得多。

哪有什么正教邪教，无非是老牌与否的区别罢了，不要厚此薄彼

硅谷怪兽

政委1917 发表于 2021-5-6 21:08
哪有什么正教邪教，无非是老牌与否的区别罢了，不要厚此薄彼

沙漠邪教是网上对犹基绿三教的统称。
基教的基层操作和组织比其他宗教强得多，列宁党也是跟它学的。

suncwdou

战略催更

得劲36

来催更了

硅谷怪兽

石欲飞 发表于 2021-5-6 09:37
就用教育幼儿园小朋友的方法给你解释一下吧：伽利略变换就是一个比较近似的方法，用这个比较近似正确的方 ...

错了，伽利略变换和牛顿力学也没有绝对时空，发生问题的是马克斯韦尔的电磁理论在伽利略变换下会改变，也就产生了所谓绝对时空问题。
洛伦兹变换，就是一个能使马克斯韦尔的电磁理论保持同样形式的时空变换。

所罗门诺夫斯基

这就没了？快更新啊

特别白

回楼主
在下这几日粗略读了下《枪炮、病菌与钢铁》，按此书读者说法来套我国历史，华夏大地上的人们之所以选择儒家思想为主导思想理论，是由我国的自然环境、水土气候、地理位置等综合客观因素决定，一句话，不是儒教选择了中国百姓，而是中国百姓选择了儒教。
以此展开，那些所谓“中国文明如不被满清打断，继续发展下去就能进入工业革命时期”的想法就纯属天方夜谭，按上面理论，中国在没有外界力量强势干预情况下，再过几万年也不可能发生工业革命，中国社会从上到下既无改变现状的主观动力，也无改变的内在欲望，只会在“其兴也勃焉，其亡也忽焉”的朝代更替的周期律中永远轮回下去。

神枪血剑小侯爷

latra 发表于 2021-2-24 22:49
好像说到了孔子，那么。。。

孔子绝不迂腐，孟子也是。但之后社会越来越禁锢，儒家后来人就趋炎附势，与统治者同流合污，尤其到了朱熹更是违背人性。先秦时期的儒家与后来堕落思想完全不一样。

latra

神枪血剑小侯爷 发表于 2021-9-15 16:39
孔子绝不迂腐，孟子也是。但之后社会越来越禁锢，儒家后来人就趋炎附势，与统治者同流合污，尤其到了朱熹 ...

往回翻了若干页才找到我当时说的啥

其实我就是水一贴，强调一下孔子的形象“孔武有力”

针灸大师容嬷嬷

神枪血剑小侯爷 发表于 2021-9-15 16:39
孔子绝不迂腐，孟子也是。但之后社会越来越禁锢，儒家后来人就趋炎附势，与统治者同流合污，尤其到了朱熹 ...

所以说我的主张是夺取释经权，跟篡明的腐儒们保持距离。
剥去儒家的神圣性，将其放在一个合适的位置。这也是拯救儒家。

神枪血剑小侯爷

孔儒讲仁爱，孟儒讲民本这是比较先进的思想，与大明时期的朱儒是完全不同的，元老院可以正本清源，大肆批判朱儒的反人类思想和歪曲圣人言论的险恶用心。对圣人言论元老院有最终解释权。任何违背元老院利益的言论均视为旁门左道和歪理邪说。

chuanpuren

元老院必须夺取儒教的解释权，至于儒教原本如何，就没有那么重要了。至于什么新思想，只怕元老院诸公自己都驾驭不住

波尔布特

特别番外：新中国“复周礼”
谈到李德胜的“批儒”历史时，布特说了一件让张岱感到异常震惊的事——宋人曾经在澳洲实现过孔子所梦想的“复周礼”。
说起来，“复周礼”虽然是孔子提出的政治主张，然而孔子一生都未能“复周礼”。孔子之后两千多年，“复周礼”只实践过两次，第一次是“王莽新政”，第二次是“建文新政”，然后没几年王莽和建文帝都丢掉了皇位。
历史早就证明，孔子“复周礼”的政治思想根本不靠谱，然而张岱却没想到，大宋居然在澳洲实现过“复周礼”，而且维持了近三十年。
按照布特的说法，当初李德胜领导大宋军民击败红夷之后，原本也没想要“复周礼”。谁知在推行“新朝雅政”时，大家逐渐发现浴火重生后的大宋，居然越来越像孔子一心想要复辟的西周王朝——“人民公社”里有社员共同劳作的公田，有名为“自留地”的私田，如同井田制；城乡户籍隔绝，城里人和乡下人的政治经济权利不平等，如同西周的“国人”与“野人”之分；开国功勋逐渐贵族化，跟普通的国人、野人有了阶级鸿沟，连“老子英雄儿好汉”的口号都喊出来了；甚至都有一个各方交口称赞的“周公”当贤相……
此外，百姓充分就业，社会治安好到“夜不闭户”，整个社会犹如《礼运大同篇》中所述的“天下大同”。
对于这样的社会，当年跟李德胜一起打天下的老兄弟，以及很多百姓，是比较满意的，甚至想让这样的日子永久过去下。
但农户出身，或者说是“野人”出身的李德胜，对这套体制是非常不满。
首先，这套体制让城乡居民之间，干部与群众之间，产生了阶级差异，有违李德胜“世界大同”的理想。
于是，“大宋中兴”（新中国）不到十六年，李德胜就怒斥“卫生部”是“城市老爷部”。
其次，历史上西周的“周礼”仅仅延续了不到300年就崩溃了，而秦代奠定的“秦政法”却延续至今，超过2000年没有根本性变动。哪怕从“政体寿命”的角度看，明显是“秦法”远胜于孔子鼓吹的“周礼”。
秦代之后，儒学主要用于“修身齐家”，并在政治上装点门面、充当牌坊，真正“治国平天下”的一直是法家理论！
有诗为证：
劝君少骂秦始皇，焚坑事业要商量。
祖龙虽死秦犹在，孔学名高实秕糠。
百代都行秦政法，“十批”不是好文章。
熟读唐人《封建论》，莫从子厚返文王。
谈到这首诗时，布特有些想法没有告诉张岱，只是在内心吐槽：“大多数元老谈到这首诗时，只注意到‘孔学名高实秕糠’这句话，只知道孔学是糟粕，却从未想过为何‘孔学名高’，更没想过‘祖龙虽死秦犹在、百代都行秦政法、熟读唐人《封建论》、莫从子厚返文王’这几句诗的意义！
布特告诉张岱，在李德胜的眼里，“大宋中兴”（新中国）初期那种非常接近西周的社会状态，只是历史发展中因为百废待兴的经济基础而出现的短暂过渡，仅仅是“革命万里长征”的“第二步”（“第一步”是建立新中国），并不是可以千秋万载一直延续下去的常态。
于是他在“大宋中兴”（新中国）不到十七年时就发动了史无前例的“文化大革命”，试图砸烂这套体制，在文革后期还发生了“批林批孔批周公”和“尊法批儒”。
此前虽然也有“批儒”，但口号是“打到孔家店，救出孔夫子”，孔人本人名声尚可。
经过“批林批孔批周公”运动，孔子在大宋元老中的名声算是彻底臭了。
至于“大宋中兴”（新中国）初期意外出现的那种非常酷似西周的“儒家正统”社会，也在李德胜死后两年，逐步走向解体，持续了不到三十年。
……
对于布特讲的这些，张岱大部分都没能听懂，他只是隐约感觉，李德胜似乎是一个类似王莽、方孝孺的人物，大宋在澳洲似乎意外“复周礼”了，他也不太明白布特为何要跟他讲这些。
张岱不知道，讲过这些的同时，布特也在内心吐槽：有意思的是，虽然元老们普遍都在“批儒”，但对于新中国“前三十年”的“儒家正统”社会有好感的元老也不在少数。
原因有三：
1、那毕竟是李德胜开创的时代，对李德胜的崇拜使得很多元老对“前三十年”有了爱屋及乌的好感。
2、虽然那个时代跟西周有不少相似性，但相比其他时代，依然是一个比较“平等”的时代。尤其是李德胜发动的文革，有利于打击“干部贵族化”。
3、那是一个工人阶级地位很高的时代，容易赢得人数众多、以“工匠”自居的工业口元老的好感。
这是一个在元老群体中“名高”的时代！
这可能也是马督工被张道长咒骂是“儒棍”的原因之一，毕竟马督工似乎有“复辟”那个时代的倾向！

波尔布特

第一百零三节
文总不努力，丝雅成人妻

……（以上省略两千字）（注1）
谈完澳宋儒学后，张岱向布特打听“澳洲岛夷”的情况。
布特告诉张岱，澳洲那里最早的土著是“瓦坎鞑”，肤色黝黑，似乎是“昆仑奴别种”。生产生活方面是刀耕火种，跟海南岛还在使用石器的“生黎”一样落后。
红夷登陆澳洲后，纯种的“瓦坎鞑”被红夷彻底屠灭，只有红夷男丁强奸“瓦坎鞑”女人所生的孩子活了下来，成了新的“瓦坎鞑”。这些混血的新“瓦坎鞑”虽然是红夷的庶子、野种，却不被红夷生父待见，视为奴婢，长期过着猪狗不如的生活。
最早登陆澳洲的红夷是“罗马人”，也就是汉代史书中记载的西域“大秦”人，澳洲宋人一般称呼他们为“罗蛮”。大约在1600多年前，罗马军团攻打安息失利，六千罗马残军携带上千“营妓”，欲坐船返回罗马，不料在海上遇到风暴迷航，流漂到了澳洲。于是罗马军团与营妓在澳洲繁衍后代，建立了一个叫骊靬的城邦，成为后来澳洲的第二大民族，他们传给了后来的南宋移民元老院制度。
此后，陆续又有几波红夷因为种种原因漂流到了澳洲。每一波红夷的人数不等，少则一人，多则数百人。（注2）
按照语言和头发、眼睛的颜色等样貌特征进行区分，红夷可分为日尔蛮（日耳曼人）、德鲁夷（凯尔特人）、罗刹人（斯拉夫人），加上最早到达澳洲的罗蛮（拉丁人），构成了红夷的四大民族。
这些登陆澳洲的红夷，并无华人“大一统”的概念，聚散无常，时而合并为几个大国，时而分裂为数十个小国。最早的红夷国骊靬，最多时曾分裂为十五国。
记得澳洲京城第一次沦陷前，红夷有东罗（俄）、西罗（英）、神罗（法）、新罗（美）四大汗国；到了澳洲京城第二次沦陷时，红夷有昂撒（英）、佛郎机（法）、罗蛮（意）、日尔蛮（德）、灰堡（奥）、晨曦（美）、永冬（俄）、狼心（日）八个小国；到了李德胜大败红夷之时，红夷又分为十六部。
各红夷国的国体大多类似蒙元。以日尔蛮为一等人，号称“贵族”，各红夷国的王族、世家大多出自日尔蛮；德鲁夷、罗蛮为二等人，罗刹人为三等人，大多为庶民；瓦坎鞑为四等人，全部为奴婢。因为种种原因流落红夷国的汉人，则是地位连瓦坎鞑都不如五等“贱民”。因而当年宋人为免沦为“亡国奴”，进行了不屈不挠的斗争。
布特还告诉张岱，目前西洋的欧罗巴各国，除了没有瓦坎鞑和汉人，其他基本与当年的澳洲红夷国一致。
……
不知不觉，船到了临高，张岱主仆随布特等人登陆。
刚刚走出码头不久，却突然听见几声枪响，群众四散躲避。布特和身边的几个海警也立马卧倒或找掩体藏身，然后掏出手枪警戒，把不知所措的张岱主仆晾在了码头外的大街上彷徨四顾。
在张岱惊讶的目光中，几个“大宋官兵”如饿狼般，扑向一个带着两个孩子的中年美妇，迅速将其捆绑、押走，顺带抓走了她身边两个哭哭啼啼的孩子。
直到布特重新出现在张岱面前，问张岱接下来是大家就此分别，还是想继续跟着他，张岱才从震惊中恢复过来。
张岱当然是选择继续跟着布特，并且询问刚才发生何事？
布特表示他暂时也不清楚发生了什么，他也正想找人打探详情。
之后，布特将张岱主仆安置到了临高海警总部的宿舍里，自己则带着警卫去了警察局和政保局，找相关元老打听码头外的枪击事件内情。
自从“闹临高”案件之后，临高的大街上已经快有两年没有响起过枪声了，使布特也很好奇今天到底发生了啥大案，尤其是事发时布特还远远望见文总也在现场。
……
第二天早上，张岱主仆随布特来到高山岭山脚下的一处院子。
这里是布特办干部培训班的地方，布特在临高期间，每隔三天在这里上一次课，至今累计已经有上千名旧文人在这里得到布特指教后，成功考取元老院的文凭并成为归化民干部。
除了尚未成为归化民干部的土著文人在这里上课，还有一些已经成为归化民干部的文人来这里“充电进修”。
这些归化民干部来这里，一是因为穿越者的三观思维跟新时空的土著差异较大，无法理解“首长的话”是很多归化民干部都有过的烦恼，在不敢质问“顶头上司”的情况下，他们就会来这里请教布特，问一些诸如“首长为何痛恨读书人”之类的问题。（注3）二是通过布特了解首长们的喜好，想知道自己如何表现才能青云直上。
在向布特交了五银元的“学费”后，张岱也跟着坐进了教室，他打算乘机多了解一点“大宋的科举学问”与“官场规矩”。
上课前夕，张岱又向布特问起了昨天码头外大街上的抓捕事件。
此时布特经过打听，已经大致了解到了昨天码头上到底发生了啥事，于是轻描淡写的告诉张岱：“没啥大不了的，一个昔日为非作歹、现在已经金盆洗手的女海贼来临高后被苦主认出，告到官府那里，女海贼就在码头外的大街上被抓了。”
张岱“哦”了一声，说了句“原来如此”，就不再言语了。如果不是昨天受了惊吓，张岱也不会好奇问这件事的原委，现在好奇心得到了基本满足，他也就不再多问了。
张岱不知道的是，此时布特却在内心吐槽——“文总不努力，丝雅成人妻”。
原来，那个被抓的“女海贼”就是李丝雅。在元老院远征厦门消灭郑芝龙后，这个女人就彻底失踪了，对外情报局找了很久都没找到她。
谁知几年后，这个女人居然在临高码头外的大街上出现了，并且偶遇文总……
文总认出李丝雅后，马上下令身边的几个警卫抓捕李丝雅，于是就出现了昨天码头外大街上的枪声和抓捕行动。
当时文总指着李丝雅声嘶力竭的对身边的警卫高喊道：“抓……抓住她！”

推算起来，李丝雅绑架文总已经是近10年前的事了，李丝雅也从妙龄少女变成了中年大妈，文总居然还能认出她来，不知当年李丝雅给文总留下了多大的“阴影面积”？

说起来，文总与李丝雅的“虐恋”也算是元老群体中经久不衰的八卦话题之一。然而时过境迁，等到文总终于抓住了李丝雅，元老们反而没了继续八卦的兴致。因为此时不仅文总老了，李丝雅也已经是生了两个孩子的中年母亲，对于这样一位“人母”，元老们实在难以产生任何“桃色性幻想”。


于是大家只能唏嘘——“文总不努力，丝雅成人妻”！
关于李丝雅目前的家庭情况，布特只是打听到一点大概的情况。似乎是在元老院消灭郑芝龙后，李丝雅躲到了台湾的汉人村镇，跟一个台湾汉人结了婚，自此隐居，后来陆续生了两个孩子。随着元老院加强对台湾的统治，她担心被抓，就和老公一起躲去松江府上海县生活。
也不知是不是笃信“最危险的地方就是最安全的地方”，最近她居然又鬼使神差的跑来临高，结果被文总在大街上认了出来……（注4）

注1：因为内容敏感，省略的部分请读者前往“临高启明论坛”中的“同人发布”栏目，阅读我连载的帖子《张岱临高见闻录》中的《特别番外：新中国“复周礼”》。
注2：详情参阅本人创作的临高短篇同人《历史“真相”文：澳宋民族的构成与西方文化的来源》
注3：详情参阅《张岱临高见闻录》第86节。
注4：以上内容，根据论坛上文总和李丝雅的对话，以及李丝雅的现实原型编写。李丝雅的原型是一个目前在上海工作的台湾女人，年轻时因为喜欢看《窃明》而上SC论坛，后来顺利成章参加了《临高启明》的角色报名。她是SC论坛和北朝论坛的忠实用户，目前已注册“临高启明”论坛，论坛常用ID为“露丝雅的残光”、“三宫紫穗”。她两次生孩子都在论坛直播，引发轰动，当时文总也在帖子里发言，提到自己也有两个孩子了。

波尔布特

特别白 发表于 2021-9-12 23:52
回楼主
在下这几日粗略读了下《枪炮、病菌与钢铁》，按此书读者说法来套我国历史，华夏大地上的人们之所以 ...

本来就是如此，其实中国传统的那套宗教与世俗文化至今依然很有生命力，只不过很多现代人已经不将传统文化称为儒教或儒家文化而已。

我是完颜亮

给楼主鼓个掌，向楼主学习。

木头人

你咋才来哪

波尔布特

木头人 发表于 2021-9-22 08:08
你咋才来哪

之前车祸骨折，休息了近3个月。

dsaw88

波尔布特 发表于 2021-9-22 08:34
之前车祸骨折，休息了近3个月。

嘿嘿，活该喽