张岱临高见闻录（5月4日第966楼更新第117节）

木头人

《临高启明》之《张岱见闻》媲美  美剧《绝命毒师》之《绝命律师》

波尔布特

第八十九节  儒术

布特走上讲台之时，众土著儒生眼见布特一身水师戎装，之前又在书院门口耀武扬威，心想一身“文官服”李赤骑都大谈“军国主义儒学”，布特应该会更加杀气腾腾的详谈“兵法”之类的军事“儒学”。
结果布特首先问了众土著儒生一个问题：“你们知道儒的本意是什么吗？认为自己知道的，请举手回答！”
有见多识广、博览群书的土著儒生引经据典说道：“《说文解字》曰，儒，柔也，术士之称。”
布特说道：“不错，儒的本意是术士，你们知道术士会哪些术？儒术包含了哪些术？”
众儒生一时沉默，集体沉思中。
有的儒生在想：“儒术难道不仅仅是用来教化万民的？”
有的儒生在想：“庄子云，‘儒以诗书礼法家’，儒术是指诗书礼乐之术吗？”
有的儒生在想：“儒术是指君子六艺吗？”
有的儒生在想：“刚才李大儒大谈军国主义儒学，这位布大儒又是一身戎装，他该不会是想说，儒术的本意是武术吧？”
还有个儒生心想：“吾认为，精通礼乐兵农者方为真儒，儒术是指礼乐兵农之术？”（注1）
……
就在几个儒生正欲举手发问之际，布特却将一幅字画钉在墙壁上，字画里是求雨的场景，旁边写得一个大大的“儒”字。
布特一边用教鞭指点字画，一边对台下的众儒生说道：“我华夏先人相信，术士可以感知天神，故求雨之类的祭祀由术士来主持，此乃‘儒’的最早涵义。把‘儒字’拆开，或者把‘儒’字当作一幅画来剖析，其实就是一个人在摆香案、祭祀、向天求雨的样子。从商朝开始，儒家就进行‘求雨’的工作。我们明人不说暗话，所谓的‘求雨’，其实是预测天相，判断大致的下雨日子，然后通过祭祀活动以安民心。……”
随后，布特讲解了一些关于“天气预报”的知识。例如“日晕三更雨，月晕午时风”，下雨前鸡鸭烦躁、不愿进窝，通过云彩类型、动物活动、人体感受等实用小常识预测气候，其中最有意思的是风湿性关节炎患者对下雨时间的精确预测。还有通过“气象记录”和数据统计的方法判断季节性的气候变化，以及由此总结出来的“二十四节气”。布特一直怀疑，中国人在日记和工作日志里记录气候的习惯，是古代儒家搞“天气预报”活动的残留。
下面听讲的儒生纷纷露出恍然大悟的表情，其中有个儒生心想：“难怪父亲说下雨总是一说一个准，原来是因为腿疾……”
也有一些儒生其实早就知道一部分这方面的知识，但没想到布特会公开说出来，谢弘诲就心想：“这位布先生还真是大方，这些我们不外传的‘家学’他都说了，看起来是愿意跟我们当‘自家人’，这次不惜重金聘请布先生来讲课，银子真没白花。”
实际上，布特来讲课，溧泉书院给他的高额“学费”固然是原因之一，但最主要还是为了自己“改造社会”的理想，并配合周围元老的东南亚殖民计划。
“改造社会”方面，在布特看来，古代社会与现代社会最本质的区别，就是“生产关系”主流的不同，以及由此导致的“上层建筑”的不同——古代社会的生产资料所有权广泛流行“家族所有”制，由此导致“上层建筑”的“家天下”状态；现代社会的生产资料所有权广泛流行“公司所有”制，由此导致“上层建筑”的“天下为公”。（注2）
这里面的区别，没有亲身的经历是很难理解的。就像没有经历过解放军救灾的西方人，很难理解中国人对军队的信任；没有经历过联邦政府抢劫地方抗疫物资、发国难财的中国人，很难理解西方人对政府尤其是中央政府的不信任。
历史上辛亥革命之前的大部分中国人，就无法理解“这天下是大家的”。
想让归化民和土著真正搞明白“元老院”的本质是啥，别再误会其他元老是文总或王主席的“家臣”，别再误会王主席“一贫如洗”，别再误会南海农庄是吴南海的“家产”，最好的办法，就是让归化民和土著成为“股份公司”的股东。
当然，元老们的“穿越公司”是不可能对归化民、土著开放股份申购的，但可以让他们入股“东南亚公司”之类的“子公司”，或者自己集资成立股份公司。
布特以前将拉拢的主要目标放在了萧占风之类的底层儒生那里，不大想搭理刘大霖、张岱之类的富贵儒生。因为布特觉得前者的心态放得比较低，比较容易收买和改造，后者因为掌握着比较多的财富、拥有较大的社会名气，心态就比较自负，难以拉拢和改造。就像经济支援和意识形态渗透这类事，对佤邦这种穷地方来说能起到很好的正面效果，对香港这种“落魄贵族”则完全是反面效果。
这也是为何张岱来了临高那么久，布特从未主动搭理过张岱，通常只在其他元老搭理张岱时，充当一下“翻译”。
不过现在，布特觉得自己可以适当搭理一下那些富贵儒生了。虽然自己依然不会主动上门求见那些进士、举人、员外，但如果这些人主动求见自己，自己也不会像以前那样找借口推脱，而是会找机会跟他们谈一谈各方面的可行性合作。
第一，随着自己名气的传播，不管那些富贵儒生对其他元老态度如何，至少在面对自己时，部分富贵儒生的心态开始放低，不惜出钱请自己“讲课”。布特不管这些人是真的被自己“儒学大师”的名气唬住了，还是单纯为了官位之类的利益向自己靠拢，既然他们对自己“仰视”了，那就有了政治改造的可行性。
第二，不管是入股“东南亚公司”还是集资建立股份公司，都需要资本的原始积累。比起那些目前主要拿工资入股的底层儒生，这些富贵儒生的参与可以加快大规模股份制公司的推广和资本主义原始积累，从而有利于社会改造。
尤其是周围元老的东南亚攻略，主要目标是在东南亚建设农业殖民地，对干部的“现代化”要求较低，对资本和人力资源的投入要求较高，把这些富贵儒生推荐给周围元老当“养子”正合适。这些富贵儒生普遍直接或间接掌握一定的财富资本和人力资源，并拥有一定的基层管理能力，可以为周围的东南亚攻略提供所需的财力、人力和基层干部，省得周围为了“南下”所需的军费、兵力、劳动力、干部整天跟其他元老撕逼。
第三，考虑到目前在中国搞法国（雅各宾派）式“直接土改”受到很多元老抵制，同时很多元老赞成将朱明皇族、士绅阶层流放海外殖民地，那么通过殖民主义搞英美式“间接土改”就成了布特目前唯一可选的道路。（注3）
既然要搞海外殖民，就不能再把富贵儒生当“期货死人”看待，而是得把他们组织起来，重现西周时代中华民族“大陆殖民主义”的荣光——中国九百六十万平方公里的领土，不是充话费送的，而是自西周以来汉人用三千多年的时间逐步扩张、巩固、“本土化”而来。
在明末，广东、福建一带已经形成了面向东南亚的移民潮，后来还有华人的宗族、乡党在东南亚建立了“兰芳公司”等小型华人政权，可惜得不到明清两朝的官方支持，加上华人“入乡随俗”的习惯和华人族群的内斗，最终主要利益便宜了东南亚国家的君主和西方殖民势力。
周围元老的东南亚攻略可以补上“官方支持”的短板，让历史上汉人对东南亚的移民，获得统一的指挥和协调，减少内耗、一致对外，从而获得更大的政治经济利益。最起码马尼拉屠华之类的惨案将会减少很多，泰国可以长期存在类似郑信的华人政权，“兰芳共和国”之类的华人小集团也可以收编为澳宋的地方自治政权。
而大量儒生的南下，则可以加强东南亚的“汉化”，使其由类似西藏的“佛区”、类似新疆的“天方教区”，转变为类似两广的“汉区”。
可以说，周围元老的东南亚攻略与汉人儒生的大规模南下，涉及中华民族在东南亚政治、经济、文化、军事等各方面的全面扩张，涉及中国工业产业链在东南亚的全面扩张。
布特打算跟周围元老商量，对于东南亚农业殖民区，其实不必继续坚持目前“从低做起”的元老院干部政策，而是可以适当发“官帽子”——明朝的降官，可以根据他们被俘时的官位，安排他们去东南亚担任同级别的地方官；愿意去东南亚的明朝进士，按照县处级起步授官；愿意去东南亚的明朝举人，按照科级起步授官；愿意去东南亚的童生、秀才，可以直接招募为当地的基层公务员。
当然，具体怎么安排职位，还得看这些儒生有何特长。
于是，在谈完“天气预报”方面的“儒术”之后，布特又跟这些儒生谈起了其他专业领域的“儒术”。
首先军事方面的“儒术”。这方面李赤骑已经说过“军国主义儒学”了，布特就不多讲了，只是要求溧泉书院儒生能深刻领会“军国主义儒学”的理念，军事素质方面能达到他手下“大宋儒生楷模”的标准。
然后是经济方面的“儒术”。这方面儒家的传统特长是中国古典数学与河防、水利、农学等农业领域的专业技术，布特表示懂这这些技术的儒生也有机会当官，拥有经商才干和“儒商”和会做手工的“儒匠”更佳。
布特讲到这时，还特意提了一下北宋大儒苏东坡和溧泉书院的关系。当年苏东坡经过海口时，发现当地百姓缺水喝，喝的都是容易生病的咸积水。苏东坡经过寻找，发现一处泉水甘甜的泉眼，就指导附近村民开凿水井，为当地百姓解决了饮水问题。如今这口出水的泉眼就在书院内，名为“浮溧泉”，这就是溧泉书院的由来。
布特问溧泉书院的众儒生，谁像苏东坡那样懂得“寻泉开井”之术，并称这是可以造福百姓的“实用儒术”！
众儒生沉默中，溧泉书院的由来他们普遍早就知道，但“寻泉开井”也能算“儒术”，让他们有一种三观被重塑的感觉。
有儒生忍不住质疑道：“布先生，这寻泉开井真的能算儒术吗？”
布特说道：“寻泉开井之术能造福百姓，赢得百姓的敬仰。赢得了百姓敬仰，教化万民一事也就变得事半功倍。所以，欲教化万民，必先造福万民。凡可造福万民之术，皆为儒术。”
接着，布特又开始讲医学方面的“儒术”。这方面布特提到北宋名臣范仲淹的名言——“不为良相便为良医”，然后询问这些儒生中可有懂医术的？
布特跟这些土著儒生大谈“寻泉开井”和医学方面的“儒术”，也是有实际考虑的。
汉人移民东南亚的最大威胁，其实是各种疫病，因此归化民干部懂得饮水安全和卫生防疫，是非常有必要的。如果一个归化民干部团队，既有军事人才又有卫生防疫方面的人才，移民的死亡率就能大大降低。
就算不参与海外移民的事，在本土“深入基层”也是很有发展前途的。历史上一神教为何能在全球扩张意识形态？就是靠一手拿剑砍人，一手治病救人，双管齐下，从软硬两方面扩张社会影响力。例如天方教的《可兰经》里记载的很多教条，本身就是中世纪沙漠环境下的卫生防疫条例。
即使是根据中国的历史，凡是有本事“治病救人”的“邪教”，也普遍能凝聚人心、发展组织，最终走向造反。
在布特看来，如果能收编足够多的医学人员，既可派遣他们去大陆当“邪教”造明朝的反，也可让他们当“正教”维护澳宋的统治。
这也是为何现代中国一直坚持办“亏本”而高效的公立医院，现代西方很喜欢往第三世界输出“医疗援助”。
……
每讲解一种“儒术”，布特都会让一个或几个他带来的“大宋儒生楷模”上台作为范例，号召溧泉书院的儒生向他们学习，例如军事“儒术”的杰出代表江公明、林飞。但最让溧泉书院儒生和张岱感到惊奇的，是一位来自杭州的“女先生”——陈丽君。她不仅饱读诗书、精通诗词歌赋，而且医术高明。（注4）
至于这些溧泉书院的儒生，布特多次在讲课中询问他们的技术专长。如果其中有懂军事、经济、医学等方面的人才最好，布特可以直接向周围等元老推荐土著人才。就算不懂或水平不够也没关系，布特打算推荐他们去芳草地或自己办的培训机构学习，为元老院和周围的东南亚攻略培养所需的干部人才。考虑到溧泉书院里的儒生普遍家里有点钱，还可以赚一些学费。
为了加强现代科学知识对这些儒生的吸引力，布特参考旧时空中国近代维新思想体系的理论家、启蒙思想家、实业家、教育家郑观应在其著作《盛世危言?西学》中的理论，对他们说道：“《法言?君子》曰：‘通天地之人曰儒’。又曰：‘一物不知，儒者所耻’。今彼之所谓天学者，以天文为纲，而一切算法、历法、电学、光学诸艺，皆由天学以推至其极者也。所谓地学者，以地舆为纲，而一切测量、经纬、种植、舟车、兵阵诸艺，皆由地学以推至其极者也。所谓人学者，以方言文字为纲，而一切政权、刑法、食货、制造、商贾、工技诸艺，皆由人学推至其极者也。皆有益于国计民生，非奇技淫巧之谓也。”
最后，布特跟这些土著儒生谈了他们最关心的“前程”问题：“大宋南洋节度使周围首长不日将挥军南下，为大宋在南洋开疆拓土。凡资助军需者，可为政协委员，享受‘员外’待遇。凡领团练南下助战者，可册封为南洋各地屯堡守备。凡懂得礼、乐、兵、农、刑、吏治、河防、工赈、医术、地理等各项‘实学’者，经考核，可授南洋各府县的正堂官或左贰官，周围首长不日将为尔等开设恩科，量才录用！……”

注1：此人的历史原型，是写了《儒林外史》的吴敬梓。他认为精通“礼乐兵农”的人才是“真儒”，只会考科举的人是“伪儒”。《儒林外史》主张以“礼乐兵农”的实学取代空谈性理的理学，以“经世致用”的学问取代僵化无用的科举时文。
注2：详情参阅《家天下、师门、乡党——浅谈儒家的政治组织本质与明末的斗争》第三节。
注3:：“土改”分地是资产阶级革命的必经阶段，所以1949年之前中国“新民主主义革命”的性质是“资产阶级民主民族革命”。法国（雅各宾派）式“直接土改”是指没收教会、贵族等国内封建势力的土地分给农民，类似中国的“新民主主义革命”。英美式“间接土改”是指殖民掠夺海外异族的土地分给移民过去的本国农民，类似日本帝国主义在中国东北设立的“开拓团”。实际上英美资产阶级革命早期，也就是克伦威尔“护国主”时代和美国独立战争时期，进行的也是法国（雅各宾派）式“直接土改”，血腥暴力程度比起法国大革命与中国新民主主义革命毫不逊色，英国本土的“王党”和北美“亲英派”被杀得人头滚滚。详情参阅《家天下、师门、乡党——浅谈儒家的政治组织本质与明末的斗争》第七节、第九节。
注4：原型为《再生缘》里的孟丽君。

波尔布特

镭射 发表于 2020-4-20 12:59
我认为，如何对待“儒学”的问题，从根本上来说，是如何建构元老院自身的官方意识形态体系的问题。临高50 ...

这个我在后面写同人时会写，以一切从实际出发和发展生产力为原则，以改变生产关系为主要途径，逐步摸索新的意识形态。
理论方面可以参考毛泽东思想，但不直接用毛的招牌。对第一代归化民披儒皮，第二代开始逐渐实现中国文化的“去儒化”。

波尔布特

薤露梦浮桥 发表于 2020-4-20 14:28
本来删掉那一段是想避免误会，消除矛盾，现在删完再去看，少了一个表情，感觉误会更大。自己这里要是 ...

不搞“以儒释教”行不通啊，原因我在同人里解释过了。就算我跟归化民宣传毛泽东思想，也经常会碰上儒家典籍的段子。毛泽东当年上井冈山，第一次上党课，就跟学员说《孟子》。

我们知道这是毛泽东思想，但土著谁世道毛是谁？他们只会当你在宣传《孟子》。

镭射

波尔布特 发表于 2020-4-29 16:09
这个我在后面写同人时会写，以一切从实际出发和发展生产力为原则，以改变生产关系为主要途径，逐步摸索新 ...

个人意见，没有必要去儒化。
中国近代的去儒化有特定的历史背景，这个历史背景在明末并不存在。可以说，元老院搞去儒化，既不现实，也无必要。而且，如果你要搞去儒化，还会遇到一个新问题：去儒之后，立什么呢？
宋明儒学中的“气学”，可以作为元老院的官方意识形态。它的首创者是北宋大儒张载，正好和元老院的“宋室后裔”身份相契合。

波尔布特

薤露梦浮桥 发表于 2020-4-20 14:35
别的且不说，同人里面的那一套真的能自圆其说吗？孔子的确孔武有力，军事技能高强。他的弟子也大多文武兼 ...

孔子只是不喜欢宣传暴力，不是不教打仗。就像墨子不喜欢宣传自己的木工技术，还宣传“非攻”，但你觉墨子真的从不传授木工技术和军事技术吗？
孔子要真是不教打仗，他弟子的武力哪来的？学生都没武力，光靠孔子一个人，在春秋那个时代早就像名家那样被人灭了！

其实孔子理论的主要缺陷是宣传“复周礼”，王莽和建文帝的遭遇已经证明“复周礼”是多么不靠谱。只要别真的去追求“复周礼”，其实问题不大。就算要提“复周礼”，还可以参考王莽和新中国前三十年的玩法。

其实从董仲舒开始，“儒家”实际运用的是法家和墨家的理论，但依然打孔子的招牌。

镭射

波尔布特 发表于 2020-4-29 16:24
孔子只是不喜欢宣传暴力，不是不教打仗。就像墨子不喜欢宣传自己的木工技术，还宣传“非攻”，但你觉墨子 ...

探讨一下，孔子所说的“复周礼”，并不是原教旨主义的复古，而是要推陈出新——君不见，他开办“私学”，主张“有教无类”，这可是和“周礼”相违背的。
王莽和建文帝，特别是王莽的问题，其实就是误解了孔子所说的“复周礼”。用荀子的理论来分析，就是犯了“法先王”的错误，走上了原教旨主义的道路，由此导致失败毫不奇怪。

这随便

布元老所述很有道理，但是反对降官原级留用和承认原来功名。基层干部缺可以搞招聘制，事实上黄泉不下县的县令府尹不一定就比规划民更适合东南亚的治理模式，反而会带来旧思维

MMPKCW

这随便 发表于 2020-4-29 18:51
布元老所述很有道理，但是反对降官原级留用和承认原来功名。基层干部缺可以搞招聘制，事实上黄泉不下县的县 ...

不明说承认就好，用招聘方式让他们当官，算是编外干部，想要拿编制就要靠以后自己努力转正

lyn神

殖民地就是广阔天地大有可为，充分发挥明国降人的主动性，不拘一格用人才。甚至农民军也可拉过去开垦，听说太平天国有一支去了秘鲁打工了呢。

薤露梦浮桥

MMPKCW 发表于 2020-4-29 19:03
不明说承认就好，用招聘方式让他们当官，算是编外干部，想要拿编制就要靠以后自己努力转正

什么单班双班，记名额外，都可以来。

波尔布特

镭射 发表于 2020-4-29 16:17
个人意见，没有必要去儒化。
中国近代的去儒化有特定的历史背景，这个历史背景在明末并不存在。可以说， ...

去儒之后，立民族主义的牌子——中华传统文化、中华传统道德，这就是目前tg在继续教儒家文化精华时所使用的牌坊。
体制外的那帮封建余孽教封建糟粕时也是用民族主义的牌坊，一般称为“国学”。现在很多人“批儒”，其实是不好意思直接批判“国学”这种民族主义牌坊，就用“批儒”代替。其实缠小脚这种事，关儒家鸟事；严格来说，《弟子规》也不算儒家典籍。

波尔布特

镭射 发表于 2020-4-29 16:38
探讨一下，孔子所说的“复周礼”，并不是原教旨主义的复古，而是要推陈出新——君不见，他开办“私学”， ...

所以我说只要别真的去追求“复周礼”，其实问题不大。

镭射

波尔布特 发表于 2020-4-29 19:50
去儒之后，立民族主义的牌子——中华传统文化、中华传统道德，这就是目前tg在继续教儒家文化精华时所使用 ...

TG虽然在说中华传统文化、中华传统道德，但它的官方意识形态是马克思主义。元老院缺少的，就是这样一个东西。我推荐气学，就是因为它在儒家中和马克思主义最接近，最容易套用。

这随便

MMPKCW 发表于 2020-4-29 19:03
不明说承认就好，用招聘方式让他们当官，算是编外干部，想要拿编制就要靠以后自己努力转正

算了吧，让他们当官还不如让戚薇的掌柜上。统战是统战有能力的人，不是一堆腐儒，更不是宗族老爷……

波尔布特

这随便 发表于 2020-4-29 18:51
布元老所述很有道理，但是反对降官原级留用和承认原来功名。基层干部缺可以搞招聘制，事实上黄泉不下县的县 ...

不是要公开承认原来的官位和功名，只不过是用人时定行政级别的潜规则。
那些人能不能当官，不是看他们原来当啥官、有啥功名，而是看他们本身有啥特长和技能。
我不是说了要给他们“开恩科”吗？其实就是针对东南亚地区的定向职位考试，根据考试结果录用。
如果考上了，就给他们官做，行政级别和工资待遇可以参考他们在明朝那边的待遇。如果没考上，就没官做，管你之前在明朝那边有啥官位和科举功名。跟目前公务员考试的主要区别是，不用从低做起熬资历。
例如钱谦益投降了，就算愿意去东南亚，周围也可以选择拒绝录用，不给他机会。徐光启愿意去东南亚，周围可以让他当东南亚农业大学校长，享受正部级行政待遇。举人宋应星愿意去东南亚，周围可以直接让他当东南亚工业部门的科长。

这么做主要是考虑到“稳定军心”和“忠诚度”的问题，人家本来就是人上人甚至当过大官，你让他从小把戏从头干起，你让人家怎么想？
结果他们轻则磨洋工，重则当汉奸。
当年永历朝拒绝给孙可望等人封一字王，大西军是啥反应？
别说古代，就算是现代，这么做也是非常得罪人的。
最近事业单位改革，有的人就拒绝当公务员，选择保留事业编制。因为他们原来在事业单位当领导，去公务员单位又没争到官位，就拒绝从底层公务员从新干起！
再之前海警改制，有的人原先是海军少校退役当海警的公务员小领导，结果多年后海警从新纳入部队编制，那人得到的是上尉军衔，马上有了半辈子白活的感觉，心里非常不爽。
这也是为何我之前没指望富贵儒生、重点拉拢底层儒生的原因。要跟富贵儒生合作，价码高了很多元老不爽；价码低了那些富贵儒生不爽，会当反贼。
目前tg体制内知识分子中类似方方的反贼特别多也是这个原因。虽然tg已经非常优待他们了，但他们依然感觉被“亏待”了，觉得tg倒了他们会混得更好。
东南亚那边的官位，如果价码不开高点（最起码不能低于明朝的待遇），就无法保证士绅群体的忠诚度。

至于皇权不下县的问题，就东南亚那个佛国、绿教国家遍地的鬼样子，几十年甚至上百年内根本做不到皇权下乡。
就算是tg，现在西藏和绿教自治地区也是跟当地的少民贵族、喇嘛、阿訇“共天下”，连各级政府一把手也大多不是汉人，我这好歹是让汉人完全控制政府上层。
至于将来，就得看汉人对土著的“同化”速度了——比较好的结果是福建模式（土著被汉人宗族屠光了）、广东模式（杀男留女）、临高模式（少民彻底汉化）；比较糟得是越南模式（总体汉化，但语言上被土著同化），最糟的是泰国模式（汉人被土著反向同化）和马来模式（汉人、土著无法互相同化）

波尔布特

镭射 发表于 2020-4-29 20:03
TG虽然在说中华传统文化、中华传统道德，但它的官方意识形态是马克思主义。元老院缺少的，就是这样一个东 ...

马克思主义能在中国传播开来，根源在于它是最接近中国传统文化的西方文化。中国传统文化本来就是讲究唯物主义、无神论的，而马克思主义是西方文化中非常罕见的唯物主义无神论派系。
中国的现代文化，其实是中国传统文化的升级版。
这方面，建议你阅读我写的《论“现代化”与“西化”的区别》，目前刊载于微信公众号《穿越科普馆》，位于《科普专栏/其他科普文》栏目。

镭射

波尔布特 发表于 2020-4-29 21:14
马克思主义能在中国传播开来，根源在于它是最接近中国传统文化的西方文化。中国传统文化本来就是讲究唯物 ...

所以，关键问题在于，元老院需要一个“体系”，而不是碎片化的“传统文化”、“传统美德”。
这个体系从哪里来？最合适的，就是儒家中的气学。

波尔布特

镭射 发表于 2020-4-29 21:20
所以，关键问题在于，元老院需要一个“体系”，而不是碎片化的“传统文化”、“传统美德”。
这个体系从 ...

这方面，我想到的体系的牌坊是“天下大同”。不仅跟共产主义的理想接近，也是目前我能想到的最有利于工业化的理论。
为了“天下大同”，使得人人都能过上差不多的生活，就得大力推广工业化，大量生产和大力推广品质类似的工业品。
具体执行时，每一代人都可以制定一个“大同”目标。
例如：第一代人人都能吃饱饭；
第二代人人都能白米饭随便吃；
第三代人人都能有衣服穿；
第四代人人都能穿得起丝绸衣服；
第五代，推广“楼上楼下，电灯电话”
第六代，人人可以坐汽车（包括公交车）
第七代，人人可以买得起汽车、房子
第八代，人人能买大别墅（然后是美国次贷危机）
……
黑心一点，“大同”主义发展的极致就是资产阶级提倡的消费主义，占到社会主流的“中产”通过打工+贷款实现了人人有房有车，甚至能大量消费奢侈品，有了一种大家都是有钱人的错觉，所谓的日本“一亿总中流”
良心一点，“大同”主义的极致是实现共产主义。

这随便

波尔布特 发表于 2020-4-29 20:56
不是要公开承认原来的官位和功名，只不过是用人时定行政级别的潜规则。
那些人能不能当官，不是看他们原 ...

所以说收编这些人根本就性价比极低啊。元老院未来的干部群体，主要是拥有一定现代管理经验的企业干部，扎实基层经历的公务员，全套新知识思想体系的芳草地学员，甚至社会企业头目。他们和那些“读书人”相比，数量高处数量级，能力体系更匹配，改没有那么多幺蛾子。相比之下，那些“读书人”不添乱就不错了。配个正邪委员拉倒。像徐宋这些人，高位是因为人配，而不是他们以前在高位。衮衮诸公想投敌，礼送出境。
另外，羁縻的地方不算，直辖的地方可是建设兵团模式，都可以管辖到户了……
瞎写一通，有的地方可能有点偏激，不知所云……

镭射

波尔布特 发表于 2020-4-29 21:40
这方面，我想到的体系的牌坊是“天下大同”。不仅跟共产主义的理想接近，也是目前我能想到的最有利于工业 ...

问题不在于“招牌”，而在于“体系”。
正如工业化不只是几种器物，而是一个“体系”一样，意识形态也不只是一个“招牌”或一堆名词，而是一个“体系”。和工业体系的构建一样，意识形态体系的构建，也绝非一个人所能完成。在这方面，TG是通过引进苏式马克思主义体系加以本土化改造来解决问题，但这个体系元老院并不能直接应用。对于元老院来说，继承明朝本就存在的气学并加以改造，使之成为自己的官方意识形态，是最合理的选择。

ethonjohn

波尔布特 发表于 2020-4-29 16:14
不搞“以儒释教”行不通啊，原因我在同人里解释过了。就算我跟归化民宣传毛泽东思想，也经常会碰上儒家典 ...

以儒释教是很好的思路，但按布特这样亲自上阵实施肯定会失败。以穿越者的知识结构和儒学水平，恐怕连明朝的秀才都比不上，真有经筵辨经的机会，不知死得有多难看。那才真是“自已撞枪口进入对方擅长的领域 ，然后被对方轻松地击败”。
其实儒家有一个特点，就是千方百计地为权力站台洗地。与其这样亲自上阵，还不如先把意识形态放在一边。象满清那样以武力夺取天下后，部份恢复儒学和儒生的地位，那时那些儒生就会自觉维护元老院的统治，想方设法用儒学来解释科学，比如格物致知什么的，这样岂不事半功倍？

波尔布特

这随便 发表于 2020-4-29 21:56
所以说收编这些人根本就性价比极低啊。元老院未来的干部群体，主要是拥有一定现代管理经验的企业干部，扎 ...

我在同人里说过了，东南亚是搞农业殖民地，不考虑建设工业社会的话，收编这些人性价比很高。就像当年大英帝国，跟印度的婆罗门、刹帝利合作得很爽；八国联军侵华战争后，西方列强发现性价比最高的统治中国方法就是继续留用满清作为代理人，包括整个满清的儒家官僚。

另外，你别以为那些富贵儒生是单纯的“读书人”，他们真正的性质是封建领主，政治地位类似于西方的子爵、男爵，现代中国的乡长、村长。尤其是有机会当政协委员的士绅和“儒商”，同时还有“企业家”的身份。不考虑政治思想改造和生产关系改造方面的困难，不论是政治经验还是企业管理经验，富贵儒生都比底层儒生强上很多。

我前面说的“潜规则”，也不是向古人妥协，而是将中国现代公务员体制“灵活运用”。
你大概不知道，现代公务员录用也有类似古代进士、举人的区别待遇：
第四条 考核合格的新录用公务员，按以下规定任职定级： (一)直接从各类学校毕业生中录用的、没有工作经历的公务员：高中和中专毕业生，任命为办事员，定为二十七级；大学专科毕业生，任命为科员，定为二十六级；大学本科毕业生、获得双学士学位的大学本科毕业生(含学制为六年以上的大学本科毕业生)、研究生班毕业和未获得硕士学位的研究生，任命为科员，定为二十五级；获得硕士学位的研究生，任命为副主任科员，定为二十四级；获得博士学位的研究生，任命为主任科员，定为二十二级。 (二)其他新录用的公务员：原具有公务员身份的，可参考其原任职务与级别，比照本机关同等条件人员，确定职务与级别。其他具有工作经历的，可根据其资历和工龄，比照本机关同等条件人员，确定职务与级别。

通俗点说，公务员录用，本科以下层次是办事员待遇，本科层次是科员待遇，硕士博士分别享受副科级和正科级待遇。
有当官工作经验的，例如以前当过公务员领导，或者当过军队、国企和事业单位的领导，当公务员后继续当领导，就算当不上领导，最起码工资待遇是参考领导工资发的。
当然，以前当国企、学校、医院的领导进公务员单位后继续当领导的人，必须是处级以上。我前面提到的事业单位的领导拒绝当公务员的那帮人，都是科级和副科级，没能争到官位的话就降级成科员了。另外军队领导进公务员单位也是降级录用的。
再通俗点说，现代国企、学校、医院的处级及处级以上领导是“进士”（古代能考上进士的人家，大多非富则贵，家里控制着类似于处级国企职工人数的劳动人口），博士、硕士是举人，本科毕业是秀才，大专、中专是童生。文武转职是“重文轻武”。
说到这里，你该明白了吧？现代中国的政治生态和古代中国没有本质区别，只不过阶级统治更加隐蔽了。
唯一的区别，是生产关系和上层建筑由“家天下”转变为“天下为公”。以前是帮家里管过“大企业”考上进士的概率比较高，现在是帮国家管过大企业才能直接当“进士”。

stephenwu

波尔布特 发表于 2020-4-29 16:02
第八十九节  儒术
布特走上讲台之时，众土著儒生眼见布特一身水师戎装，之前又在书院门口耀武扬威，心想一 ...

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波尔布特

这随便 发表于 2020-4-29 21:56
所以说收编这些人根本就性价比极低啊。元老院未来的干部群体，主要是拥有一定现代管理经验的企业干部，扎 ...

还有，那些士绅的幺蛾子，那也是相对底层儒生而言。比起东南亚的各路土豪、佛爷、阿訇，这帮士绅已经是闹幺蛾子最少、政治上最可靠的群体了。
儒家士绅最多也就是跟你要基层统治权，最多要求给你当高级附庸，极限也就是一人之下万人之上的相位。那些东南亚神棍想跟官府平起平坐是最起码的，让皇帝给神棍下跪都不算稀奇。
儒家士绅可不会要求你的宗教信仰，也不会禁止你吃猪肉，但东南亚神棍会有这方面的要求，不听他们的他们会不停造反。
现在的问题是，你希望东南亚殖民地，是新疆、西藏那样的鬼样子，还是广东、福建的模式？

波尔布特

镭射 发表于 2020-4-29 22:31
问题不在于“招牌”，而在于“体系”。
正如工业化不只是几种器物，而是一个“体系”一样，意识形态也不 ...

体系方面，我觉得毛泽东思想改编一下后还真能直接用。
我之前说了，中国现代文化其实是中国传统文化的升级版，马列主义更多得是起了表皮的作用。用六七十年代西方人的说法，“毛主义是包着马列皮的孔夫子”。
有啥中国传统文化里没有的，用“澳洲大儒李德胜理论”的借口就能糊弄过去了。
其实某些中国传统儒生的学术水平真的不低，只不过当时中国的经济基础不行，所以没能发挥作用。例如产品成本由社会必要劳动时间决定的马克思主义政治经济学理论，明代海南有个儒生已经发现了，只不过一直没能传播开来，最后要由现代中国的考古学者从古籍里发现。

yhqwsk

最后一段话封官许愿的，好像在那个讨伐檄文中看见过

波尔布特

镭射 发表于 2020-4-29 22:31
问题不在于“招牌”，而在于“体系”。
正如工业化不只是几种器物，而是一个“体系”一样，意识形态也不 ...

就说哲学体系，其实中国传统的“天时地利人和”就很好用。
例如英国为何最早工业化？
天时方面：是因为赶上了大航海时代
地利方面：是因为英国本土媒铁资源丰富，牧场多，距离美洲近，容易获得大量工业原料和销售市场。
人和方面：英国人自古以来擅长航海、放牧、纺织。
本来爱尔兰人也有放牧、纺织的特长，可惜人口和国力不如英国，又离英国太近，就被英国打压了。

同样，明清时期长三角和珠三角为何出现资本主义萌芽？
天时方面：是因为赶上了大航海时代
地利方面：肥沃的三角洲冲击平原，可以提供足够多的农产品作为工业原料；发达的三角洲内河水网为其提供产业分工所需的交通条件；长江水系、大运河、珠江水系、靠海等交通条件，为其提供广阔的销售市场和同样广阔的原料来源。
人和方面：当地人口因为历史和地理原因很早就开始发展水运业和纺织业。

波尔布特

ethonjohn 发表于 2020-4-29 23:18
以儒释教是很好的思路，但按布特这样亲自上阵实施肯定会失败。以穿越者的知识结构和儒学水平，恐怕连明朝 ...

你这是打工者思维，不是老板的思维，而我扮演的是老板而不是打工者。
你去公司任职，如果老板显得文华水平不高，你敢公开质疑对方的地位吗？
当年忽必烈能有多少儒学水平？照样被送上“儒教大宗师”的高帽！

而且理论不能空谈，是要用来指导实践的。
让李赤骑谈军国主义儒学，是想从那些儒生中筛选尚武者作为军警干部苗子，谈各种“儒术”是为了从那些儒生中筛选各方面的专业技术人才作为文职干部苗子。
这次讲课，根本就是一次一谈儒学为借口的招聘大会兼招生大会。我通过谈“儒学”告诉那些儒生，元老院需要哪些方面的人才，自己应该如何在知识和技术方面努力才能进入元老院的体制内。真有本事，我推荐他们入职；本事不够，我帮他们培训到够格的水平。

对儒生来说，我指点了让他们当官的途径；对周围来说，我帮他解决了东南亚攻略所需的经费、劳动力、干部。对我本人来说，这是一次改造社会和扩大社会影响力的机会，还能顺便赚点钱。
大家皆大欢喜，有何不妥？

否则你以为应该如何谈儒学？大家像在论坛上撕逼那样互相伤害、最后一无所获吗？

波尔布特

ethonjohn 发表于 2020-4-29 23:18
以儒释教是很好的思路，但按布特这样亲自上阵实施肯定会失败。以穿越者的知识结构和儒学水平，恐怕连明朝 ...

还有，满清不是在武力夺取天下后才部份恢复儒学和儒生的地位，而是最晚在皇太极上位时就已经让汉人儒家官僚和满洲贵族共天下了。
实际上在努尔哈赤读懂《三国演义》后，就已经开始用儒家的伦理指导建州卫的政治工作了。
按照北朝今天一个帖子得说法，说建州不辫经纯属史盲行为。从老奴开始，后金就一直在营造自己的天命论，等到皇太极时期，连后金汉官们的天命渲染都比皇太极还狂热了。
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