张岱临高见闻录（5月4日第966楼更新第117节）

bbthinker

这么多了，思想转变难啊

小悟空

好文，支持作者，等更新。

力大砖飞

支持布特，等更新

黄妖

看了好多年了

shaomai11

给波特元老点个赞

风雨无情

新人顶贴，喜欢楼主的作品

hidden007

等着更新呢。另，原来是波特在讲儒学，怎么忽然换人成为李赤骑了？

silenceliu

喜欢这个同人，给作者点赞！

南无默

继续支持月更帖

shenyuanlong

牛大要催更了！...

平赤潮

还在更新啊！支持波先生！

silenceliu

等待更新！感谢楼主的付出

谢尔曼鱼

大明的官员和士绅动不动就对澳洲人自称“学生”，难道不是一件很奇怪的事情吗？

shf198

给波特元老点个赞

shf198

给波特元老点个赞

arlink

波尔布特 发表于 2019-7-5 20:35
前面的不搬了，一是大量****太碍眼，二是发图困难。
建议你关注微信公众号“穿越科普馆”/“临高启明元 ...

关注了，果然有。谢谢

心慈手软谢列平

这就没了？布特大儒还没讲课呢
李赤骑的瞎讲一通就算了，不如结合明朝实际情况和天下形势讲讲现在需要的是怎样的儒学。在这之前先讲自唐入宋以后的我注六经的趋势，就说崖山以后在澳洲新开发出来了符合形势，批判过去的儒学新发展。
这样明朝文人更能接受一点。比李赤骑一开始就把人说懵逼好的多

pusi林900+

资瓷，另外有没有文言大佬，感觉张岱来了后不写点东西很不张岱

CX135

支持，等更新

joezng

孔大当家的，在那个乱战 的环境下都可以出门旅游，当然是战力高强了。

十字路口

看的很过瘾，期待更新哦

15671547017

等更新

stephenwu

写得很棒，支持，盼更新 @波尔布特

布恩迪亚上校

赞美更新！

发财树下

楼猪大财，快更新啊

song

坐等更新

小琳子最帅了

波特元老还没更啊

hidden007

更新得太慢了，再看起来，以前的情节都忘记了。什么时候再更新？

波尔布特

第八十六节  明代人眼里的“儒家”

李赤骑在课堂上大谈“军国主义儒学”之际，布特正坐在书院的庭院中，一边扫视着自己带来的“大宋儒生楷模”，一边回忆着几年来自己与其他元老争论儒家是非的点点滴滴。
批儒，布特原则上是不反对的，布特原本也是非常热衷于批儒的。但某些元老的批儒言论，荒诞到让布特大跌眼镜；某些元老的批儒动机，天真到可笑。
首先，很多元老把士绅阶层和“儒家”搞混了，以至于每次布特给儒家辩护，他们总是怀疑布特要站到士绅一边，就算是支持布特的元老，也误会布特想“统战”士绅。
实际上布特醉心于“土改”，比绝大多数“反儒”的元老更急迫的希望旧士绅阶层“消失”，他之所以替儒家说话，目的之一是不希望某些元老的“反儒”言论影响归化民干部的“军心”，不希望归化民干部因为某些“误会”而去“天诛”某些元老甚至整个元老院。
很多元老压根没意识到，此时贫困、无权无势的底层“读书人”，占到了“儒家文人”这个群体的一半以上，同时这个群体也是目前元老院归化民干部与归化民教师的“主力”，张兴教、萧占风、李子玉、曾卷、袁述之等人就是元老院干部中儒生的代表。
造成这种情况的原因也不难理解，归化民干部需要识字和懂普通话，而原本就识字和懂明代“官话”的土著“读书人”，相比其他归化民更容易达到这一要求，更容易脱颖而出被提拔。明代的繁体字、“官话”（发音参考现代中国的“西南官话”）虽然跟简体字、普通话有一定区别，但转变起来比只懂方言的文盲要快很多、容易很多。
在明代，跟“读书人”同样符合干部资格要求的汉人世俗群体，只有文化水平较高的旧军官、工匠、商人，问题是这部分文化水平较高的人，同样自认为“儒”，以“儒将”、“儒匠”、“儒商”自居（注1）。骂孔子的李贽，传播天主教信仰的利玛窦，都自称“儒”，也都被这个时代的人承认是“儒”。甚至某些原先是文盲的归化民，在“扫盲认字”之后也自认为是“儒”，或者被土著称为“儒”。
之所以会出现这种情况，是因为在明代群众眼里的“儒”，跟现代完全是两码事。从汉代至清代，中国文化处于“泛儒化”的状态，跟旧时空“五四运动”之后中国文化“去儒化”的时代完全不同。
某些元老提到儒，想到的是“百无一用是书生”的废柴，尊孔的旧文人，将儒视为“文科生”、“文瘸”、“反动”、“腐朽”、“落后”、“古老”的代名词，将“儒”的概念与科举考试、文官、缙绅、封建社会、农业社会等概念挂钩。
而明代的人提到“儒”，想到的是有文化、有见识的世俗知识分子（明代不“世俗”的知识分子是和尚、道士，儒、释、道共同构成中国传统文化体系），跟有没有科举功名、是不是文官或缙绅，全都没有必然关系。
明代广义上的“儒家”是类似现代“知识分子”的概念，而狭义的“儒家”是指教师，“儒业”是指教育行业。布特有个“妾室”叫杨映雪，自称“儒家贫女子”、“寒儒女”、“贫儒之女”，对布特说自己“不忘儒业”，因为她父亲是一个私塾教师。布特还记得，她给自己写的情书中写道：“……奴也是，寒儒门第身清白，不比寻常以下人。叹息微身年十五，寒儒门第未联姻……”（注2）
至于目前统治明代基层的缙绅阶层，明代底层群众的第一印象反而不是“儒家”，而是“官家”、“老爷”、“员外”。因为在明清时期，在底层群众面前最喜欢强调自己“儒家”身份的人，往往是像孔乙己这样无权无势的底层读书人，还有杨映雪这样的底层读书人子女，给底层群众以深刻的印象。因为他们除了“儒家”的身份，一无所有，不像缙绅阶层可以吹嘘自己的爵位、官位、科举功名。
就像明代底层群众忽视缙绅阶层的儒家身份一样，很多元老对非缙绅阶层的儒生是直接忽略的，以至于当布特提醒他们像张兴教、萧占风、李子玉这样的归化民干部也是儒生时，居然有元老说只有举人以上才算“儒家”，秀才、童生和没有科举功名的“读书人”不算儒家，并且把李子玉的身份定性为“军户”。
呃……，依照这种逻辑，孔子恐怕就不算“儒家”了，因为孔子也没有科举功名，而且他父亲当年是鲁国著名的猛将，孔子本人也可以算是非常能打的“军户”。明代的进士，恐怕也有超过三分之一不算“儒家”，因为这些人是“军户”或“匠户”出身。实际上以人口比例论，“军户”、“匠户”家庭的子弟考中科举的比例是超过“民户”的。例如明代“军户”占总人口的比例不到四分之一，而“军户”进士的比例却达到明代进士总数的三分之一。
最值得一提的是，目前统治明代基层的缙绅阶层，大部分并没有举人以上的科举功名。例如临高县有举人以上的科举功名的缙绅只有刘大霖一人，其余有科举功名的人是几十个秀才，而且那几十个秀才有一半是类似黄秉坤、李孝朋这样的缙绅二代，真正掌权的秀才缙绅才十几人。临高的缙绅，大部分是类似黄守统、苟大这样没有任何科举功名的军事地主。
在“文风鼎盛”的江南，虽然缙绅大多是“读书人”，但最庞大的缙绅群体则是“员外”。
什么是“员外”？在明代本意是指未通过科举考试的有钱人，花钱捐一个“员外”的闲职，算是有了“官身”，也就是“捐官”的概念。
不过布特觉得，“员外”更合适的定义是“生员以外”、比生员（秀才）的学历还低的豪绅。
换而言之，依照某些元老的“定义”，目前统治明朝基层的缙绅大部分并不是“儒家”。
布特心想：“很多元老对儒的概念，真的是严重脱离实际。不知他们何时才能明白，这年头自认为是‘儒家’的人，被广大群众认为是‘儒家’的人，大部分根本不是士绅阶级，而是与文盲群众同样深受士绅阶级压迫的底层知识分子，是元老院目前归化民干部的主要来源？”
总而言之，某些元老的“反儒”言论，如果放到现代，是类似没有前缀的“知识越多越反动”、“知识分子臭老九”的舆论传播效果。提“反儒”不仅不会得到归化民支持，反而会引发某些土著的误解和归化民的迷茫。
因此，某些元老胡乱批儒的只言片语传出去后，很多土著和归化民都懵了。
不熟悉“澳洲人”的土著，误会“髡贼是一帮对读书人有成见的大老粗”，熟悉澳洲人的归化民则会感到不解——“首长自己也是识文断字的读书人，为何这么恨读书人？”
有文化的归化民，尤其是归化民干部和归化民教师，纷纷在想自己或自己所在的群体哪里得罪首长了。认为自己不是儒的文盲、半文盲群众，纷纷议论那些“读书人”哪里得罪首长了？
布特“儒学大师”的名声一传出来，马上引起了很多归化民和土著的注意。而且穿越后很长一段时间，布特都在兼职培训归化民干部——跟杜雯的区别是，杜雯主要培训农村基层干部，布特早期主要培训成人扫盲教师和海警干部，近期重点培训城市干部，可谓“桃李满天下”。（注3）
于是一些归化民，偷偷跑来找有“亲儒”名声的布特探口风。
“布先生，张（兴教）先生是不是犯了啥错，在文相那里失宠了？……”
“布将军，是不是有很多澳洲首长妒忌萧（占风）大人升任知府？……”
“布首长，我们这些‘公务员’刚被大宋朝廷录取不久，很多规矩都不懂，也不知哪里得罪了那些首长，请您指教！……”
甚至有归化民怀疑元老院要内讧，跑来问布特：“布将军，是不是因为芳草地里的‘儒家’首长（元老教师）整天发牢骚咒骂马相国，所以马相国一党的人怒了，想要清洗芳草地的‘儒家’首长？……”
……
对此，布特只得告诉这些土著归化民：“不要误会，那些首长只是对不忠不义的读书人不满，不是对你们有啥意见。在很多澳洲人眼里，只有不忠不义的读书人才是‘儒家’，对于忠于朝廷的忠义‘儒家’，我们澳洲人一般称为‘知识分子’。只要你们对大宋朝廷忠义，就不用担心……”
“为何会这样？”
“此事说来话长，还得从一百多年前说起。当初在澳洲有很多读书人，打着孔夫子和‘尊儒’的旗号，满口仁义道德，却尽干些丧尽天良的事，不是窃国谋逆，就是通藩卖国。因此现在很多首长对孔夫子没啥好感，视‘儒家’二字为‘大恶人’之意。当时有点良心的读书人，都改口称自己为‘知识分子’……”
然后布特只能将中国的近代史，改编为简略的“澳洲往事”版本后，向归化民进行科普。
当然，布特并未告诉归化民，后来“知识分子”的名声也臭掉了，尤其是“公共知识分子”。但既然其他元老暂时没有公开批判“知识分子”，布特也懒得跟归化民讲这个。
好在那些“批儒”元老大多是嘴炮，在海南岛并未实际搞过针对旧文人的政治清洗，那些归化民干部和归化民教师也未直接受到啥伤害，所以这场嘴炮风波暂时没闹出啥幺蛾子。
不过继续这么下去，天晓得将来会不会闹出“辛亥革命”——目前元老院的军警干部，和旧时空清末的新军一样，充斥着大量“落魄秀才”出身、受过元老院教育的“先进知识分子”，或者说是一帮处于半旧半新之间、有一定进步倾向的旧文人。（注4）
这类人不光要军饷，还想要“尊严”和“前途”。某些元老胡乱批儒，多多少少伤到了他们的感情，并使他们对自己在元老院体系内的“前途”产生了疑虑。尤其是个别元老，为了批儒或反对宗族，故意给自己戴“蛮夷”的帽子并沾沾自喜，连“我不是中国人”这种话都说出来了，真是嫌元老院不够“满清”！

注1：关于明代“儒將”、“儒匠”、“儒商”的情况，详情参阅《中国古代社会对儒将认识的演变》《不务本业：明代社会群体之角色转换与业余精神之勃盛》《晚明江南地区文化消费与儒匠的身份认同》《明代江南造物设计中士匠互动的再估计——兼述工匠精神》等相关论文。
具体而言，又分为两种情况。一是很多文人士大夫积极发展军事、商业、手工业等方面的业余爱好，有的人甚至把业务爱好发展为特长或主业。二是很多军人、商人、工匠积极读书学文化，努力给自己披上一层“儒”的外衣。
注2：原型为清代弹词《再生缘》里的苏映雪，苏映雪自称“儒家贫女子”、“寒儒女”、“贫儒之女”，“寒儒门第未联姻”等词句也是摘抄自《再生缘》。
注3：本人最早的临高同人《海岸警备队的崛起》里，布特的职务设定除了海警部门二把手，还负责成人扫盲工作，并且在北朝临高论坛写过关于成人扫盲的规划。
注4：详情参阅《秀才造反与民国创立》

飞不动的企鹅

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改造儒学比消灭儒学更方便，也对元老院的长久统治更有利。