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发表于 2020-11-2 02:07:03
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本帖最后由 landa 于 2020-11-2 09:27 编辑
第十四章 托古重生（下）
“治安问题，其实是个人口问题，根本上则是个经济发展问题。”
梁达对此是有切身的体会的。在旧时空，建国后，拜医疗卫生条件的提升，整个社会迎来了巨大而且持续的婴儿潮，人口快速增多，但落后的生产能力和低下的经济发展水平，根本养不活如此众多的人口。随着知识青年大规模返城而来的，是大规模的治安严打，然而严打没过几年，治安问题再次反弹。到梁达上高中时，桂西北各县穷困潦倒，县财政拖欠干部教师工资是常态，没有书读的青年人学着香港电影的做派在争地盘，收保护费，开地下赌场，数十人举着大砍刀和粉枪在乡里、镇上和县城大街相互砍杀斗殴，屡见不鲜，每次看到，梁达都远远绕道躲开，县公安局的劳教决定书如同流水线一样的签发出来，依然无法扭转治安形势。而等到他大学毕业后，拜出口引发的工业化和房地产市场的兴起，普通人混社会挣到的收益，远远低于从珠三角血汗工厂、各地建筑工地获得的收入，游手好闲的年轻人瞬间被吸收得干干净净，各地治安直线好转，半夜三更走夜路都很安全。甚至于梁达老宅的后山也变得一片郁郁葱葱，盖因村子里年轻人都出去打工了，煤气或者电器做饭的成本相对于打工收入而言不值一提，再也没有人愿意上山砍柴了。
但在座的几人，对于梁达的这句话没有半点认识和共鸣。是的，工业化社会遇到的问题和解决问题的思路和方法，对农业社会的人们而言，是一种降维打击，这也是归化民们总觉得首长神神叨叨，然后事实一再证明首长总是英明神武的原因所在。
“经济问题，有两个层面，先要活下来，然后谋发展。活下来的关键，是要有税收，这个问题，老吕你说。”
吕易忠当王尊德赞画前就当过知府，对明国的各种实际政务了解颇深。来迁江前的培训班上，他对手册上关于如何征税，何时征收合理负担这些内容很感兴趣，额外又下了很多功夫。宾州刚光复，出了州城没几人知道澳宋是何方神圣，乡间行事还是伪明的那一套，这让他如鱼得水，按照手册上的指引，结合自己过往经验，说了一番自己的计划，条理分明，举措得当。
“首长，大明征田赋，既征本色，又征折色，盖本色用于地方，折色用于上解，我们征税是否也要分本色、折色？”
“货币投放量不够的话，征折色，就是逼着老百姓贱卖自己的产品，就是剥削老百姓，逼良为娼，伪明流寇四起，此乃诱因之一，我们不能重蹈覆辙。征本色，会增加我们粮食鉴别、运输和仓储的工作难度，大家要按照工作手册执行。我强调一点，人都有惯性思维，留用人员在伪明贪污腐化、欺压百姓习惯了，未经彻底甄别和改造之前，不能经手钱粮之事，这个要用我们自己的人，而且内部监察审计不能有一丝一毫松懈。”
“征收本色，最大的困难是运输，我们现在水上有蒸汽船，将来陆地上也会有机器。当前，我们要征集民间的马匹，建立马帮，解决运输问题，主要是四县的内部陆地运输问题。”
当然，还有一句话，梁达没说，明国的宾州、上林、武缘，需要向布政司乃至两京上解银两或土产的，甚至还要向周边协济饷银或田粮，但他可不需要向临高上交税收，按照旧时空的标准，咱可是贫困落后地区，吃中央财政转移支付是天经地义的，哪还有钱上交国库。事实上，元老院还没有建立广西省一级财政统筹制度，目前仍是临高统筹一切物资，广西各地元老都靠临高接济过日子，内部则是各顾各的。会叫的孩子有奶喝，咱穷乡僻壤的，可比不上广州这样的大城市，中央财政的大锅，不舀白不舀，能舀多久是多久，反正，上交税收，临高不催，他打死也不提，就是催，也要先哭穷，赖着不交，今年收上来的税，优先于用于本地的投资建设。
“当然，如果老百姓有流通卷，用流通卷来交税，也是可以的。这么说吧，我们本色和流通卷兼收，以本色为主，两者之间的比例不做限制。总之，纳税成本要由我们来承担，不能再由老百姓来承担。”
梁达知道元老院正在酝酿币制改革，首批试点应该是在广州之类的大城市，但具体详情目前仍处于保密状态，他也不清楚进度。但不管如何，最迟明后年，新货币应该可以投放到宾州这些地方了。而且，元老院的币制改革，不用说，还是要遵循旧时空的金融规律的。在国家政权获得无上信用之前，唯有依赖于充当货币的贵金属本身的信用，这样，元老院的货币才能跨越行政边界进行流通，才能从大明、吕宋、巴达维亚、果阿这些地方买到物资。这样一来，势必要采用金、银贵金属本位制。也不会采用大明的银两制，银两不铸成规格、成色、重量统一的铸币，而是任由银匠自行冶炼，使用时拿银剪剪开，还要用天平称重，还要辨别成色，计算汇兑比例，远算不上后世经济学家们口中“金属货币”，大明用银两充当流通中介，跟用盐、铁、棉布做流通中介，没有任何区别。用贵金属本位货币，除了铸币之外，肯定会有可兑换纸币，按照旧时空美国早期玩法，1：3的发行比例应该能hold得住，不至于引发挤兑危机，因而，将来元老院的货币供应量应该是够的。如果胆子大一些，步子迈得开一些，上来就玩信用货币，通货紧缩将成为历史。当然，元老院要玩的信用货币，也会是旧时空的现代信用货币，是要有锚的，比如国债之于美元，美元之于人民币，都是央行依据锚定物的多少再发货币，数量还是受控制的。而无锚定的信用货币，如大明宝钞、国民政府的银圆券、德国魏玛共和国的应急纸币、津巴布韦币之类的异端，在元老院意识形态中，是绝对的反面典型。当然，金银在自然界是有储量上限的，且受开采条件限制，货币数量再多都是有数的，现代信用货币虽然有锚，但这个锚定物不是数量受自然界限制的实体物品，而是一种虚拟的一揽子权利，权利这玩意，真不要脸了，也是能大规模创造出来的。比如，旧时空美帝为了应对次债或各种危机，还不是大规模发国债印钞票，至于以后债台高筑无法还款导致经济崩溃，谁会在意？届时现在的大统领早就功成名就，任满走人，又不用去擦屁股。元老院估计也会遇到这个问题，其实对于掌权的元老们而言，这样做才会是成本最低的韭菜收割方法，但地盘越广，腾挪空间越大，这种现象出现的时间就会越晚，那时候，梁达等初代元老应该早已成为传说中的人物或正义化身了，他们的回忆录、笔记、著作，都会成为后世人们反对时任元老的武器和依据。
目前，关于币制改革的信息，还不能向归化民透露，但梁达知道，丑儿媳总要见公婆，新货币一定会出来，随着时间推移，折色纳税必将因为其便利而得到推广，毕竟挑一担米，走再近的路都比不上口袋里揣一把钞票来得轻松，如果能用手机支付，钱包都省了。因而，先重点处理当前2-3年的问题好了，在货币不足的情况下，让老百姓用本色纳税更合理。
至于古代中国的徭役，弊端极大。还不如把百姓负担折合成税收，先收税，然后再由政府花钱购买服务，这个道理，张居正都能整明白，元老们就更不用说了。不过，梁达还是准备发动百姓兴修水利、修路架桥的，虽然效率很低，但本时空人少地多，土地不值钱，失去了国有土地出让这一地方政府财政收入利器，不偷不抢的，他哪来钱去搞公共基础设施建设？靠税收，拜托，这个要猴年马月？
“我计划以伪明宾州田赋、条鞭银负担为基础，合并计算出我们征税标准，过几天就就开始征收，先不分夏税和秋粮，全年总额固定，现在交了，秋天时候就可以扣减下来。总体上，只要我们能做到总额不高于伪明的田赋和条鞭银合计数，就是一大善政。”吕易忠说道。自唐杨炎行“两税法”一来，历朝田赋都只在夏、秋两季征收，盖因田间出产皆有定时，青黄未接时农家无粮可征，但大宋刚光复宾州，拘泥于古制，一味等到秋收方才征粮，大伙岂不要饿死？而且，吕易忠偷偷观察了一下，谈到赋税田粮时，何春等人就一言不发，显然不谙此道，唯独自己能跟首长搭上话，这不禁让他有些自得。至于首长，显然是个比自己还强的行家，罢了，澳洲人都是妖孽，不能跟他们比。
“现在老百姓家里存量不多，你们要多费心一些，把工作做细致了，既要征到粮食，又不能让老百姓活不下去。对了，常丰仓还有粮食吗？”梁达问到。
“我们核对过了，常丰仓存量数目倒是对的上，就是新粮少，陈粮多，按我澳宋的标准，有些多年陈粮怕是不堪用了。”
“以旧换新，以次充好，这在大明不稀奇。数目对得上，就很有良心了，这仓使还没有坏透。”
“首长说的是，这在澳宋该入大牢，在伪明则算是廉吏了。”吕易忠为官多年，对大明吏治腐败也是深恶痛绝，这样体制会使得任何人想干成一件事都很难。“要是两广官场都如澳洲人这般廉洁高效，当初哪至于因钱粮不够而着急渡海呢？ ”对于他如今的身份而言，这个念头很可笑，再则，最开始若不是他贪图田家的权势，又何至于走到今天呢？自从进入培训班，受周边诸人的朝气蓬勃、廉洁高效所感染，以致于时常冒出这等诡异的想法。
“好吧，税收问题，吕易忠负责，在座的各位要支持他。”税收对民众而言都是痛苦的，再廉明的征税都比不上不交税。税收必须有国家暴力做后盾，没有了媲美陆军的武力做后盾，IRS也会是肉鸡。所以这个会议，必须让伏波军和国民军的人参加。
“宾州这个地方，大家或多或少呆了一段时间了，多多少少有一些了解了。的确，这个地方挺穷的，伪明的人的都不愿意来这个地方当官。”
宾州一向不是居官之所，在宋代，这是流放被谪贬官员的地方，例如，北宋王巩就因乌台诗案被贬到宾州，是被发配最惨的一个，让苏轼很是过意不去，写了不少信安慰他。明朝时候，这里是烟瘴之地，在D日前十年（万历四十五年，1617年）出任宾州兵巡道兵备的盛万年，在其回忆录《拙政编》中就写道：“宾州，柳州之岩地也，以前拜官右江者，俱却步不前，往往挂冠，神、武此道缺官六、七年矣！”在旧时空的清朝，宾州、迁江、上林并入思恩府，思恩知府长期扎在宾州办公，按清人笔记，清末北京官场根据肥瘦评定出的天下最苦的知府，乃是广西思恩府知府，据说，每次思恩府有新知府上任，拜印后，书吏会把知府请到一间屋子里去祭拜，屋里灵牌林立，都是在任上病故的前任知府，高处阁子上则摆满在此病故的幕僚师爷们的箱笼（注2），其居官之难可见一斑。
“但是呢，宾州又是一个很富的地方，你们看这张伪明广西九府，十二州，四十六县的户口、田粮统计表。宾州户籍人口有2,427户，18,174人，每年的夏税秋粮米共计11,808石5斗5升，占全广西田赋总额的2.90%，占整个柳州府的20.14%，在广西58个州县中，排名第12位。宾州全年的一条鞭银合计6,235两4钱，占整个广西条鞭银总额的3.77%，占整个柳州府的26.95%，在广西的58个州县中，排名第5名。所以说，宾州在广西是一个好地方，大家要有信心。”
这个数字其实就是在矮个子中选将军，全看对比的基数是谁，在后世的经济数据发布中，这个小伎俩是各国政府得以按自己需要吹嘘和论证政绩的不二法门，比如说，强如美帝，在危机中经济大规模衰退，但是人发布经济增长季度环比数据，不谈同比，这样，如果都是衰退，只要后一个季度比前一季度的衰退程度稍微轻一些，环比就是巨大的正增长，再乘以四折算成年率，增长数据要多漂亮有多漂亮，但要是看同比数据，其实每个季度都是负增长。不过，这不重要，重要的是听的人热血沸腾即可。
比如现在，何春几人就瞬间充满了信心和斗志，连吕易忠也觉得自己是掉到蜜罐里面了。当然，梁达没有告诉他们，大约在同一时期，江南的太仓州额征本色米130,469石，折色银62,175两，一州超过广西最富的桂林府的收入。而苏州府在嘉靖年间的田赋是税征本色米1,428,952石，折色银447,998两，到了顺治二年，经过战乱，实征田赋仍是本色米麦豆893,956石5斗9升，折色银755,598两7钱8分，一府的收入是广西全省收入的2-3倍以上。
“还有，最重要的一点，我元老院以产业优先，农业只是基础，我们要发展工业和商业，这才真正是宾州未来发展的关键。各位想想，我们元老院到临高才多久，临高现在富庶已经远超江南的府州县，在元老院的带领下，我们宾州也会发展起来的。”
这点梁达是有信心的，宾州今年马上能上马的工业项目有陶瓷业、林木业，这都是临高需要的东西。单说陶瓷行业，临高能制造出骨瓷等高档现代瓷器，但受限于高岭土资源不足，其实只是进行了一些科研试验性生产，固化了工艺技术流程而已，临高和海南的碟碗茶杯等日用瓷器，还是依赖于大陆的景德镇等传统产地的供应。在旧时空，清朝时，瓷窑就已经遍布宾州各乡，民国时，桂系在宾阳（宾州）设立了现代化的瓷器厂，建国后，宾阳瓷器畅销西南各地，梁达小时候可没少用宾阳产大海碗吃粉，那时家里甚至只能买得起最便宜的碗。本时空的广西西部、南部则更穷，很多地方，连官府官衙都不是瓦房，而是茅草房，有些地方土人家中连灶台都没有，也没有碗筷之类的餐具。宾州有高岭土，民间有瓷器匠人，周边又有森林，燃料可保证，使用元老院的技术，能确保出窑成品率，占领广西市场不成问题，更何况，梁达在旧时空的机场候机时，没少去专卖店看那些漂亮的瓷器，大图书馆的资料也很多，开可以推出类似“夫人瓷”这样的高端货，打开广东市场。
不过，说到田赋和征税，吕易忠还能跟得上，何春还能听懂一些，说到产业布局和发展规划，这几人则没有任何概念，梁达也不废话，直接安排布置，让他们执行就好了，再说了，现在政权没有稳定下来，也不能马上上马，一切都是前期准备，还有时间向他们灌输元老院的理念。
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早上，梁达登上宾州城楼，在城墙上走了一圈，伏波军攻城时用大炮轰开了城门，城墙没有遭受破坏。手扶墙砖向四周远眺，南边层峦叠翠，东边松林如涛，北边则是阡陌纵横，满是农人忙碌的身影，远处村庄隐约传来孩童打闹的笑声，虽说旧时空对广西山水熟得不能再熟，但本时空去除现代化建筑后留下的原生态大地，在晨光里展现出迥异于临高的田园风光，还是让梁达感慨万千，当然，他的诗文功夫不够，诗意涌到嘴边却不成句，憋了半天，只能悻悻下城，看来少了个美女在身边红袖添香，就是没有灵感啊。你看人家王巩，被贬到宾州，身边也还有个柔娘陪着呢，这才是我是大宋名士之风流啊。
说来也是，给宾州这个地方增添历史光环的牛人，大部分是宋人。或许本时空旅游业还没有兴起，明人在修《宾州志》时，名宦录里题都不提王巩的姓名，依梁达的看法，应该在宾州修个柔娘祠，再把苏大学士那首《定风波》（注1）刻在照壁上招揽游客，门票一定能大卖。如同旧时空的绍兴沈园，游客无不冲着大渣男陆游和痴情女唐菀的两首《钗头凤》而去，至于这园子的主人是谁，主人家岂会在自家园子里留出一整面墙给他人卿卿我我做陪衬？则无人深究。
本时空，宾州与北宋有关的历史遗迹其实不少，如：
昆仑关，狄青打败侬智高的经典之战的发生地，也是旧时空后世新五军打败日军板垣师团的发生地。事实上，在旧时空，作为广西人，梁达对宾阳（宾州）的印象并不太正面，这其实也是昆仑关战役的一个奇葩遗留：当地村民以国军在昆仑关大战后在当地掩埋了大量美元、金银财宝为由，或是装作不识货卖解放前的美元给人，或是共同去山洞中探宝等等，在没有网络的年代，这些骗局让海内外整个华人圈都沦丧了，上当最少的则是广西人，盖因都是老乡，知根知底的，一听你说话就警惕。当然了，在本时空，狄青智取昆仑关这么一个宣扬大宋武德充沛的典型战例，值得建一座博物馆的，虽然梁达和大部分元老都不怎么认可两宋的武德。
其次是州城南二里的报功祠，祭祀征侬智高的三位主将：狄青、孙沔、余靖。公开祭祀狄青三人，是梁达本次来宾州的重头戏之一。他一个老壮，去公开祭祀一个本族的敌人，这种操作有点骚。但为了元老院的洪业，为了把启明星旗插遍八桂大地，为了他在元老院地位的提升，这场祭祀势在必行。人生如戏，贵为元老，也需要演戏，不过一想，文总、陈海阳等人不也捏着鼻子去舔了宋端宗赵昰这个小屁孩，他再干一次类似的，也无可厚非，脸这个东西，元老们一向不在意。
州城南门内的梁太尉庙，祭祀与侬智高军死磕的宾州团练使梁仲保。同时，建于万历辛卯年（1591年）位于州城东丰乐街上的梁吴庙，也是祭祀梁仲保和与他一同战死的宋宾州知州吴元秋。本时空，梁家是宾州望族，族人梁国相在隆庆年间曾任云南楚雄知府，有钱有势，为自个上了州志的祖先歌功颂德自然理所应当。不过，梁达元老的名字来路本就很蹊跷，他才不会主动去搞什么联宗续家谱的破事，其实也续不上，不过，若那家人识趣，主动来投靠元老院，他也不介意跟他们叙叙旧，再利用一下自己在本时空的姓氏，为元老院的洪业添砖加瓦，又有何妨？
最后则是，古漏关双峰洞附近的陈崇仪庙，祭北宋陈曙。陈曙时任广西钤辖，因未听狄青将令擅自出战，大败而归，被狄青给砍掉了脑袋。明朝时，据说韩雍带兵征讨大藤峡瑶乱，经过此地，看到山间有一个“白马朱衣”者为导，说是陈曙显灵，因而把庙给重新翻修了一下。祭祀狄青本来就是作秀，但作秀到深山老林里，就没有任何意义了。两年后，徐霞客游览本地，过陈崇仪庙时，在笔记中写道：“……双峰洞，阳有庙东向，曰陈崇仪庙，乃祭宋守陈曙者。依智高之乱，曙为宾守，以兵八千战于昆仑，兵溃，经略狄青以军法斩之，土人哀而祀焉。后韩都督征蛮，见有白马朱衣而导者，知为曙显灵，故拓而新之。后澳宋逐我大明（编者注：当为伪明）于宾州，元老梁达者，以曙为宋将，生前既因违令受诛，后受宋人香火，却为伪明显灵，实乃背主负恩。其庙遂圮。”（注2）
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经过抢修，宾州报功祠焕然一新，在一个精心挑选的黄道吉日，从宾州南门到祠堂的路上，两旁插满启明星旗、伏波军军旗和梁达元老个人旗，国民军士兵手持长矛，按照20米的间隔，笔挺的站在道路两边。祠堂里，梁达带领着何春、吕易忠以及宾州市政府工作人员、留用人员、周边村镇的村民代表千余人，整齐的站着。
随着司仪发出口令，十名壮汉雷响了5面铜鼓，咚咚咚的鼓声让前一刻还在窃窃私语的民众惊惧万分，瞬间安静了下来。
在司仪的带领下，众人毕恭毕敬的向狄青等三人的神位献上祭品，随后三鞠躬，然后由梁达宣读大图书馆写就的一篇骈四俪六的祭文，不外乎是歌颂狄青等人的功劳，并让其护佑大宋光复神州之类，废了梁达好一番功夫。
然后由何春宣读了致左右两江溪峒诸蛮土司土目告知书，这篇告知书则是梁达起草，中心内容很直接：各位土司土目，尔等祖上都是凭借跟我大宋武襄公狄青征侬智高有功才获得封土，进而混到今天这地位的，你们这群粗人，家族世代就是我大宋的奴仆罢了，既然今天我大宋回来了，你们整个家族的主子回来了，各位还是乖乖出来投降吧。言辞也很不客气，如若不降，则为背主忘恩，不忠不孝，大逆不道，待大宋天兵一到，定让你灰飞烟灭，身死族灭。
这篇告知书遣词造句实则很直白，被强拉来凑数的伪明俘虏、宾州市民、周边村民，无不暗暗发笑，事后纷纷议论。有的说：这大宋元老简直是发癫，竟敢惹土司老爷，那天土司老爷派土兵过来，他就见鬼了。有的说：土兵们的毒弩是没有解药的！有的说：哪块用毒弩，土兵们下蛊，这帮人马上全部“克米”。当然，消息传到土司们耳朵里面，生气的，暴怒的，嗤之以鼻的，总之每一个当真的。
当然，对于梁达而言，发表这么一篇歇斯底里的恐吓文，现在人们如何议论无所谓，但半年后，只要伏波军烧掉几个土司官衙，其他人会想起这篇告知书的，那时候，他们会重新研读这篇告知书，也会产生巨大的恐惧感。而民间的百姓和壮族的下层，也会逐渐认为，土司老爷的祖上原本就是大宋的将军，如今大宋皇上派人回来了，大宋的将军怎么能大得过大宋皇上呢！
“信不信，我跟你们打个赌，半年，最迟半年，这帮土司老爷们一定会对你何春怕得要命的！”梁达笑着对何春和吕易忠说到。
“不赌，下官没钱，赌不起！”吕易忠对此深有体会，在为郭逸做顾问时，首长们对军国大事的只言片语般的预测，犹如鬼神，哪怕是裴秀丽这种只关心风月之人，也是如此，他为此输给郭逸不少钱。而且，广州光复后，有一次和高举燕饮，高大官人喝多后搂着吕易忠肩膀，说了早年和文总刚认识时的一件事，让吕易忠记忆犹新，子不语怪力乱神，但他也坚信，住在太白天文台里的大宋司天监正，是得了袁天罡、李淳风的真传的。
“首长，我们的同志回来了，如你所料，陆万里的确没有生病！”驻扎在上林三里的思恩参将陆万里，先前接受了伏波军的告身，也上了降书，但这次祭拜狄青三人，他以重病在身为由，只是派弟弟陆玄芝作为代表前来。
“想脚踩两只船，哼！不过，他应该不敢马上跟我们撕破脸。你先派人打进去，掌握他们的一举一动，但不要打草惊蛇，同时让吴连长做好对三里方向的警戒。”
“你需要时间，老子更需要时间！你准备时间再长，也抗不过南洋步枪，等老子的人枪都到了，看谁怕谁。”梁达心里暗暗想着。
敌在元老院，不在三里！
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注1：王巩，字定国，自号清虚先生，莘县人，北宋初年宰相王旦之孙。生于1048年，约1117年（宋徽宗政和年间）去世，宋神宗元丰二年（1079年）八月，时任湖州知州的苏轼因“乌台诗案”被捕，苏轼的好友王巩受此牵连而被贬到宾州监督盐酒税，在20多位“乌台诗案”案犯中，王巩是被贬得最远、责罚最重的。王巩受贬时，唯有歌妓柔奴（别名寓娘）自愿随行。元丰六年（公元1083年）王巩北归，与苏东坡燕饮，出柔奴向苏轼劝酒。苏轼问及广南风土人情，柔奴答以“此心安处，便是吾乡”。苏大学士听后，大受感动，写下了一首《定风波》，流传后世。
《定风波·南海归赠王定国侍人寓娘》
常羡人间琢玉郎，
天应乞与点酥娘。
尽道清歌传皓齿，
风起，雪飞炎海变清凉。
万里归来颜愈少，
微笑，笑时犹带岭梅香。
试问岭南应不好，
却道，此心安处是吾乡。
注2：《徐霞客游记》此处的原文是：“水折而北，路亦随之，山乃大辟。六里，为双峰洞，阳有庙东向，曰陈崇仪庙，乃把宋守陈曙者。依智高之乱，曙为宾守，以兵八千战于昆仑，兵溃，经略狄青以军法斩之，土人哀而祀焉。后韩都督征蛮，见有白马朱衣而导者，知为曙显灵，故拓而新之。” |
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楼主: landa
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发表于 2020-11-1 06:57:04
