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楼主: 波尔布特

张岱临高见闻录(5月4日第966楼更新第117节)

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发表于 2020-8-4 16:24:53 | 显示全部楼层
布首长的更新现在总是以理论分析为主了么
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发表于 2020-8-4 17:45:48 | 显示全部楼层
赞美更新。布特快要成为澳宋法统理论大师了。
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发表于 2020-8-4 21:49:43 | 显示全部楼层
波尔布特 发表于 2020-8-4 13:21
儒教最基本的宗教仪式是祭祖,你想反对临高工人祭祖吗?
在识别“基本盘”、“可拉拢人”、“敌人”方面 ...

临高工人每二周才有一日休息,结合澳宋高强度宣传机器,个人认为大部分澳宋直属归化民除了新年走过场外基本不会有祭祖的条件或动机----何况这也没什么可反对的,我们要避免的是出现思想漏洞,导致机密生产资料泄漏

关于狒狒攻打苟家庄,我个人认为这几乎完全出于现实利益考量,并没有太多意识形态的考虑;而关于落魄儒生,正文广州治理篇已经给出了很好的出路----学习澳宋新知识,成为澳宋的人。如果确切是“落魄儒生”,在现实条件面前如果还抱着孔乙己式的思想,那就只能让他饿一阵子了hhh
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第三次反围剿纪念章

发表于 2020-8-5 11:13:04 | 显示全部楼层
波尔布特 发表于 2020-8-4 10:44
有好处,人家才真的觉得“空气都是香的”;没好处,"香甜的空气”就成了反讽和抹黑!

...

好处自然不会是人人都有啊,那些注定拿不到好处的阶级,让他们去抹黑算了。
就像15年前,这句话就没什么人觉得是反讽一样,即便是现在,放到那些欠发达的国家去也不一定有多少人觉得是反讽一样。
大明的和临高的代差比咱们和美帝的代差高多了。
“广州通判魏必服”,不知道什么时候会被吹牛给写死。
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发表于 2020-8-5 11:20:22 | 显示全部楼层
波尔布特 发表于 2020-8-4 09:39
这不是成本多大的问题,而是能不能做到的问题!
现在打个广东治安战都能让元老院差点财政破产,你还指望 ...

类似的事情我是想的以百年为单位做尝试的,搞成欧洲人对付印第安部落那样。
不过也是,东南亚的土人确实是太多了,不知道技术代差能不能抹除这个差距。
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发表于 2020-8-5 11:42:22 | 显示全部楼层
本帖最后由 SC1168 于 2020-8-5 11:49 编辑
川澄乱舞 发表于 2020-8-4 15:29
祭祖和祭祖区别大了
贾府的排场是祭祖 现代人文明扫墓也是祭祖
对工人 要反对传统祭祖中宗族活动的一面  ...

反正我认为澳宋的基本盘肯定要接受高强度的宣传口轰炸,严重怀疑有多少人有闲钱,且头铁到搞排场式的祭祖,或将其视为什么“至高无上的信仰”----澳宋基本盘只应该,也有理由只应该只信仰澳宋元老院
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发表于 2020-8-5 11:48:41 | 显示全部楼层
本帖最后由 SC1168 于 2020-8-5 11:49 编辑
vbfool 发表于 2020-7-1 16:26
看完布特最近的这些回帖,感觉摸到了点门道。
就我个人而言,其实是希望有一些文化隔离的,而不是想办法直 ...

澳宋作为比昭和更穷的“穷光蛋帝国主义”,在治安区所能维持的存在并不见得比伪明大太多,本阶段在两广的确很像“蒸汽大清”。私以为,关于“蒸汽大清”的问题,元老院内部应当尽早达成两个共识:1). “蒸汽大清”是特定阶段领土扩张速度超越生产力增长速度导致的现象,就和治安区让渡权利与当地士绅一样,属于临时行为;2). “蒸汽大清”充分反映了元老院鲸吞两广后的治理难题----推广的说,也反映了元老院在成熟封建体制下的治理难题,短期内不应当继续北上攻略,或攻打其他产出人口大于产出资源的成熟封建区。

关于土人问题,土人其实是很可以有用处的----可以看一些南下派的同人,其中对使用土人有充分的描写。肉体消灭是一个选项,但显然常常不是最经济的选项。压制土人势力的问题很简单----去儋州特化联买点化工品,爱怎么玩怎么玩
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发表于 2020-8-5 12:20:36 | 显示全部楼层
SC1168 发表于 2020-8-5 11:48
澳宋作为比昭和更穷的“穷光蛋帝国主义”,在治安区所能维持的存在并不见得比伪明大太多,本阶段在两广的 ...

是啊,所以我个人的设想,是以百年为时间单位摆脱“蒸汽大清”的模式啊,所以才会说妥协是不可能妥协的,只好学人家灯塔模式来辐射别人。
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发表于 2020-8-5 14:43:26 | 显示全部楼层
波尔布特 发表于 2020-8-4 09:43
因为中国皇帝不是法国国王的角色,而是耶稣的角色,你听说过西方人反耶稣吗?
说这个,还不如提倡“科学 ...

哦,现在我有些清楚了,谢谢
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发表于 2020-8-5 14:43:42 | 显示全部楼层
本帖最后由 皇帝PPT 于 2020-8-5 15:17 编辑


话说髡贼的军服现在不是六五式了吧,文中好像提到了换成5年式来着的。貌似也不是绿色的吗?我记得应该是深蓝色/灰色的
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发表于 2020-8-7 09:10:41 | 显示全部楼层
MMPKCW 发表于 2020-8-4 09:59
你这是准备构造元老院理论体系呢

布特倒是想这样,不过我看没元老会支持,一是这玩意只有他自己懂,解释权全在他那,各元老无法配合,二是理论体系想系统传播,肯定得是国家最高领导人来传播,就像我们三个代表科学发展观,哪个是由一个常委或由学者先传播开的?除非是想造反的人,所以以布特在文中的身份,只能有限传播自己的哲学观念,他无法构造整个元老院理论体系,整个元老院理论体系肯定还是要用马哲,三个代表这些,为啥,因为大多数元老初中高中大学学的都是这些,就算不能深入了解也能知道这玩意,要不然解释起来就各自执词。

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发表于 2020-8-7 12:21:37 | 显示全部楼层
圣天使高达 发表于 2020-8-7 09:10
布特倒是想这样,不过我看没元老会支持,一是这玩意只有他自己懂,解释权全在他那,各元老无法配合,二是 ...

虽然元老大多已经基本完成了向统治阶级的思想转变,但应当认识到元老21世纪人的本质----这意味着,布特对既有文化及既有势力的友好很难赢得大多数元老的赞同。大多数元老可以容忍治安区暂时的绥靖政策,但恐怕对儒家没有什么好脸色……
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发表于 2020-8-8 19:52:00 | 显示全部楼层
SC1168 发表于 2020-8-7 12:21
虽然元老大多已经基本完成了向统治阶级的思想转变,但应当认识到元老21世纪人的本质----这意味着,布特对 ...

参考五四运动那会,儒家思想中的三纲五常,那会青年知识份子只认可五常,不认可三纲,五常仁义礼智信是人类基本道德观,那是要剥离出来的,只是用在道德层面的宣传,不会一直往儒家上面靠,就像现在有那影子,官方也只是把这些笼统地放在“中国传统思想文化”上面,不定义你一家思想。
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发表于 2020-8-8 20:54:56 | 显示全部楼层
这张岱简直在最高段位输入了元老思想,可以建功立业了吧?行胜于言。快快返乡大力发展简版澳宋工业技术吧。
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发表于 2020-8-8 21:28:27 | 显示全部楼层
元老的统治思想不用大部分土著认同 而是应该让大部分元老认同 即便是对外宣传的思想也是如此 毕竟元老如果用别的加了料的那种儒学会造成大部分元老反对 那推行就是无稽之谈
元老可能有社有资 但是绝对不会接受孔子爬在他们头上2333 我觉得即便推行此种儒教可以省事大部分人也会反对的
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发表于 2020-8-8 22:32:48 | 显示全部楼层
圣天使高达 发表于 2020-8-8 19:52
参考五四运动那会,儒家思想中的三纲五常,那会青年知识份子只认可五常,不认可三纲,五常仁义礼智信是人 ...

这么说倒也可以,但是我奉劝任何想直接销售“儒家思想”,尤其是照单全收的人,这么搞能不能过元老院常委会真是个问题……
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发表于 2020-10-11 22:04:07 | 显示全部楼层
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发表于 2020-10-12 05:18:40 | 显示全部楼层

什么时候更新了?
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发表于 2020-10-15 00:45:16 | 显示全部楼层
支持布元老,对于儒,我和布元老的观点是一致的
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引流达人同人贡献勋章第三次反围剿纪念章

 楼主| 发表于 2020-10-22 20:38:27 来自手机 | 显示全部楼层
本帖最后由 波尔布特 于 2020-10-22 21:01 编辑
圣天使高达 发表于 2020-8-7 09:10
布特倒是想这样,不过我看没元老会支持,一是这玩意只有他自己懂,解释权全在他那,各元老无法配合,二是 ...


其实在这件事上,一直是我在努力配合其他元老。
有元老想跟张岱谈“先进生产力”,我就参考清末历史和张岱的生平,努力写出理论上最能打动张岱的说辞。
有元老想跟张岱要秦淮八艳,我就考证历史,提供最有用的寻人线索。
军国主义儒学最早不是我提出来的,是李赤骑根据知乎和北朝的相关讨论提出最初的构想和大纲,我自愿帮他扩写、完善,所以同人里有李赤骑出场。
送地主、士绅去海外算是月经讨论了,周围的东南亚攻略也需要投资和干部,我就去书院谈“捐官”、“科举”、“儒术”,不仅和平解决了送地主、士绅去海外的设想,还为周围提供了干部和投资。
还有元老想谈合法性问题,我就根据元老群体的特点,设计了一个让元老院统治合法化的说辞——元老是各行各业的优秀人才和代表,皇帝轮流做。

其实其他元老配不配合无所谓,所谓术业有专攻,你们不会或不懂没关系,我可以帮你们搞定相关的工作。
就像理工科是我的弱项,很多时候我也没办法在技术方面配合理工科元老。
现在比较恶心的是,很多人明明是外行,却跑来瞎bb;还有的元老先是批评我的宣传路线,一转身却采用跟我类似的宣传路线,还拒绝承认。

我的理论也不是没有元老理解,像陈亮做过市场和管理工作,就能理解我的想法。他说我是对的,但表达能力不行。这我完全赞同,现实生活中我就是一个性格内向、语言表达有点问题的人,跟其他元老争论有时也会暴露这方面的弱点。
但不论我的表达能力如何,凡是做过市场工作或社会基层管理工作的人,对我的路线是不会有太多质疑。

至于理论体系的系统传播,其实国家最高领导人并不重要,关键是看能否迎合市场需求。
国家领导人在这方面的正面意义,最多也就是提供海量的宣传资源,但这种资源并不是没有其他途径。
例如马克思主义的传播,在苏联建立前就没得到过任何国家领导人的支持,但也一样传播出来的。
孔子当年在争取国家领导人支持方面非常失败,但并没有妨碍儒学的传播。
实际上,很多时候政府对某些理论的支持,是起反效果的,往往政府越是大张旗鼓支持某种理论,群众就越是对这种理论敬而远之。
中国还好些,政府还有些正面威望,久经“阴谋论”考验的西方群众真的是政府说往东,群众偏偏往西看。所以西方统治阶级早就放弃官媒了,而是通过各种私营宣传机构搞愚民工作。
就算是在中国,政府支持的反效果也是比比皆是。例如少将家属没上位前,没人质疑少将的艺术成就,少将家属上位后,反而有人怀疑少将是靠少将家属才取得今日的文艺成就。

三个代表科学发展观能传播,说到底还是能迎合中国人的心理。反之,像管虎那样“反动”,就算背后有官方大佬支持,很多人依然反感他。

其实我也不是要构造整个元老院的理论体系,而是构造一种能被归化民广泛接受的若干理论。
这些理论的用途,可以分为两个层次。
1、让归化民觉得我是“好人”,一个值得“尊敬”的人,愿意效忠我,而不是暗中向我打黑枪、下毒。
2、让归化民觉得元老这个群体大多是“好人”、值得“尊敬”的人,愿意效忠元老院而不是推翻元老院。
但到这一层次,其实局势已经不是我能控制的了。其他元老反对我倒是无所谓,关键是他们的某些言行可能会让归化民感到恶心。
例如当初讨论宗族问题时,有元老说要去翠岗“蹦迪”。翠岗蹦迪的事,我本人倒是无所谓,但伏波军和烈士家属恐怕不会淡定。
哪怕在21世纪,去烈士陵园“蹦迪”都会引发社会舆论非议。
而且,已经不止一个人说不介意元老院“二世而亡”了。
我觉得如果有很多元老是这种态度,元老院恐怕连“二世”的寿命都没有,求不定比明朝亡得还早。
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第三次反围剿纪念章

发表于 2020-10-22 22:28:05 | 显示全部楼层
布特元老更新变慢了。另外是建议:少一些长篇大论的形而上,多一些见闻反应,实践出真知。这是您的强项
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发表于 2020-10-23 08:52:09 | 显示全部楼层
波尔布特 发表于 2020-10-22 20:38
其实在这件事上,一直是我在努力配合其他元老。
有元老想跟张岱谈“先进生产力”,我就参考清末历史和张 ...

在感谢布特的长篇见解
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第三次反围剿纪念章

发表于 2020-10-23 17:59:15 | 显示全部楼层
支持布特元老,写的很不错,分析也很在理。很多内容我都同意,就算有些保留意见,也算开拓了见识。希望继续更新~
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南洋船票第三次反围剿纪念章1637股灾纪念章

发表于 2020-11-10 19:08:15 | 显示全部楼层
等待更新,不知道张岱还在临高呆多久
愿我如星君如月,夜夜流光相皎洁
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发表于 2020-11-11 12:17:35 | 显示全部楼层
张岱也是个明朝奇人啊
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引流达人同人贡献勋章第三次反围剿纪念章

 楼主| 发表于 2020-11-11 20:34:53 | 显示全部楼层
本帖最后由 波尔布特 于 2020-11-11 20:53 编辑

第九十七节  穷人的孩子早当家
雨停之后,布特继续选人,最终从琼山县福利院挑选了十二个能打的女孩和两个男孩。
在挑选过程中,布特等人不时经过福利院各院区内的“育婴堂”和附属农场,见到正在充当“童工”的未成年孤儿。
目前孤儿的工作岗位,根据年龄和能力的不同,大致分为三大类。
一是“保姆”类,主要职责是在成年保姆的指导下照顾三岁以下的婴幼儿,工作内容包括给婴儿喂粥汤(牛奶太贵,临高县以外的福利院分不到)、换尿布、陪伴婴幼儿玩耍。参与这类工作的孤儿又分为两类,一类是利用课余时间兼职带孩子的七岁以上孤儿,另一类是三至六岁有带孩子兴趣的孤儿。
二是“教育”类,主要职责是在成年教师的指导下,对三至六岁的幼儿进行“看图识字”、算术、唱歌跳舞、体育游戏之类的启蒙教育,类似“幼儿园”的学前教育,参与这类工作的孤儿都是利用课余时间兼职上课当“小老师”的七岁以上孤儿。
三是“农业”类,主要职责是在大人的带领下,参与挑水、插秧、挖水渠、放牛、捡树枝等农活,参与者都是七至十四岁的孤儿。
看着沉重的扁担压在七岁小女孩稚嫩的肩膀上,布特也不禁感到有点心疼,记得自己上小学时,虽然也曾干过下田插秧之类的农活,但挑水这种“重活”,自己还真没怎么干过(其实是试着挑水时表现太差,父母对我放弃了)。
不过布特知道,虽然这些孩子比大部分元老小时候要过得辛苦,但比起土著家的孩子,依然是幸福的——福利院这里安排七岁以上孤儿干的农活,大部分土著家庭的孩子在两周岁至六周岁时就开始干了。
其实直至21世纪,依然是“穷人的孩子早当家”,两周岁至六周岁的幼儿干农活不算少见
一想起这个,布特就感觉某些元老真是小时候过得太幸福了,根本无法想象广大底层劳动人民的孩子过得是啥日子,当初居然对发动年长孤儿“带孩子”有疑问,认为“小姐姐”会因为不耐烦带孩子而把小孩摔死。
要知道“布特”的长女虽然是元二代,但四五岁时已经兴致勃勃的主动带孩子了;次女更牛,才两岁就开始尝试给婴儿喂奶、换尿布。对底层劳动人民的孩子来说,别说“带小孩”这种“轻活”,就算是挑水、插秧这类“重活”,孩子们也干得挺卖力的。
因为对底层养孩子的情况完全没概念,加上福利院人手不足,当初某些元老居然提出了将孤儿分散安置在归化民、土著家庭进行抚养的馊主意,让布特吐槽不已。
第一,因为经济条件的原因,很多归化民、土著家庭本身在不断抛弃亲生孩子(注1),元老院能找到多少愿意收养孤儿的归化民、土著家庭?
除了极少数没孩子的家庭,恐怕只有想找“丫环”的富裕家庭和想找童养媳的“中产”家庭会大规模收养元老院的孤女,靠这些人收养孤儿,这算是元老院给国民“发女仆”、“发老婆”吗?
第二,就算元老院通过发钱让一些归化民、土著家庭收养孤儿,这经济成本也远高于孤儿院的“集体抚养”。
说句难听的,“散养”的成本怎么可能低于“集中饲养”?还不如元老院直接发“生育补贴”,让土著少抛弃点亲生孩子。这样做的话,也不用担心收养家庭会搞“狸猫换太子”之类的把戏吞没抚养费(注2)。
第三,就算有些归化民、土著家庭老老实实抚养孤儿,大多数孤儿的待遇也不可能超过福利院的待遇。
首先大部分孤儿在收养家庭未必比福利院吃得好、穿得好;其次归化民、土著多半也是让家里年长的孩子照顾孤儿(或者反过来让年长的孤儿充当“奴仆”照顾自己年幼的亲生子女),和孤儿院一样是“小姐姐带孩子的模式”。而且福利院起码有医生和一定医疗保障,而那些养父母未必肯给生病的孤儿找医生,因为他们自己生病时都未必有条件看医生或想去看医生。
要知道现代孤儿院虽然有为孤儿找养父母的业务,但大多是挑选家庭经济条件较好的家庭,以确保孤儿在收养家庭过得比福利院好。不算那些找“丫环”和“童养媳”的需求,家庭经济条件较好又想收养孤儿的家庭可不多,这也就意味着能被收养的孤儿不多,根本解决不了福利院人手不足的问题。
第四,当初元老院想大规模收养孤儿,主要目的是为了培养一批没有其他社会关系、只效忠元老院的“养子集团”,让归化民、土著家庭抚养孤儿,这些孤儿就跟普通的归化民子女、土著子女没区别了,等于放弃了那些孤儿。
总的来说,某些元老将现代中国那种“几个大人围着一个独生子女转”的高成本抚养模式当成了古今中外养孩子的常态,对17世纪大多数土著如何养孩子根本没概念。
考虑到独生子女的高成本抚养模式大规模出现于旧时空的1980年代,不用带弟弟妹妹、不用干活的“脱产”儿童大规模出现于旧时空的1980年代,也难怪当时有“孩子成了小皇帝”的社会舆论。跟以前普通人家的养孩子模式相比,当时中国的很多独生子女确实过上了类似古代王子皇孙的悠闲日子。
选完孩子、办完相关人事手续后,布特等人就带着那些孤儿离开了琼山县儿童福利院。
对于这些孩子,布特为他们准备了两条就业之路。
一是作为海警干部培养,其中一部分人将来会推荐去海军服役。
二是作为保镖进行培养,给自己和自己的几房“外宅”充当警卫。
但在张岱的眼里,布特这是在挑选“家丁”和兼职“家丁”的“粗使丫头”——因为跟随布特逛遍整个福利院的缘故,张岱在见到很多孤儿军训、照顾婴幼儿、干农活的情景之后,对“澳洲善堂”的定性发生了变化,觉得那里不仅是专门为澳洲权贵提供“歌妓”、“通房丫环”、“姬妾”的“澳洲教坊司”,还是为澳洲权贵提供“家丁”和“粗使丫头”的综合性培训机构。
离开孤儿院的时候是中午,布特与随从、孤儿们以及张岱一起到琼州府城的一家酒楼聚餐。
在酒席上,布特给每个孤儿送了一支笔、一本笔记本、一把匕首作为见面礼,希望这些孤儿将来一手拿笔、一手拿刀,为自己和元老院开创光辉的未来。
张岱也趁这次聚餐,给布特送上了一份礼物,表示今日与布先生的谈话获益良多,这份礼物就当是“谢师礼”了,听闻这是“澳洲大儒魏紫熙”的名画,想必布先生应该喜欢。
看着这份“谢师礼”,布特不禁嘴角微微抽动,努力屏住想笑的冲动,心想:“原来那个在博览会上花100两银子买这幅画的冤大头是张岱啊!”
这是一幅创作于旧时空1973年的国画《锦屏清晓》(注3)的复制品,表现的是当时所流行的工业建设主题。
在穿越之前,布特就有过通过国画向土著宣传工业化的设想,因此所带的电脑硬盘里存储了一些展现工业建设的国画电子版。
穿越之后,面对穿越公司异常坑爹的元老收入分配模式(只能内部流通的工资“点券”、元老不能随便兑换金银的金融管制、股份分红给不易兑现的奢侈品等等),布特“捞外快”的方法之一就是“卖字画”——趁电脑与打印机还没报废,将电脑里存储的旧时空国画打印出来,包装成“澳洲大儒”的名画,然后高价卖给“亲宋”又想附庸风雅的土著富豪。
当然,本着元老不得经商的规矩,这些画不是布特出面卖的,而是安排自己的“女朋友”去卖。卖字画得到的钱布特也不会拿,而是送给了“女朋友”,算是给“女朋友”和“爱情结晶”的生活费和做生意的“原始积累”。
在这个过程中,布特则利用自己“儒学大师”的名声,扮演起了“鉴定师”的角色——伪装成局外人,对那些“澳洲名画”、“澳洲书法”进行“客观点评”,为想买“澳洲字画”的土著富豪提供“鉴赏”意见。难听点说,布特是在当“敲边模子”。
几年后,随着被布特影响的归化民干部和土著富豪越来越多,临高逐渐形成了一个鉴赏、交易“澳洲字画”的文艺小圈子,不用布特亲自出面,都有人给布特“女朋友”的字画店带去流量和顾客。
最近的“第一届大宋科技文化博览会”上有大批“澳洲珍玩”销售,布特也安排自己的“女朋友”去博览会上卖“澳洲名画”。
但张岱却并不清楚这里面的内情,也不了解现代打印技术的“质感”与特点,他只是觉得这幅画很有“异域风情”,加上陪同的归化民干部跟他说这是“澳洲大儒的名作”,就买了下来。

注1:以明清时期的福建为例,因为缺乏避孕措施,当时底层福建人家庭的“计划生育”潜规则是,生下的孩子只留二男一女,其余的孩子生下来后就抛弃或直接溺死。
注2:这类把戏包括,抛弃或卖掉元老院提供的孤儿,让自己的亲生子女冒充被安置的孤儿,或者借亲友的孩子冒充孤儿,或者根本没把钱用于养孩子的开销。
注3:这是一幅真实存在的画作,目前市场估价为80—100万,现代著名国画大家魏紫熙(1915-2002)1973年在连云港锦屏所作。

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归化民

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发表于 2020-11-11 21:05:05 来自手机 | 显示全部楼层
终于更新了,猛男落泪
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归化民干部

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发表于 2020-11-11 21:05:19 来自手机 | 显示全部楼层
感谢楼主,楼主辛苦了
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元老

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发表于 2020-11-11 21:54:23 | 显示全部楼层
总算更新啦
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元老

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发表于 2020-11-11 21:55:09 | 显示全部楼层
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