【原创】海述祖淳安当官记8月12日更新

愚幸SZ

赞美更新~

御坂美琴

赞美更新，楼主大才

针灸大师容嬷嬷

W-sheep 发表于 2021-10-10 20:35
跟满清的贸易是大多数元老所反对的，这其实是殖民贸易部少数元老的独走 ...

为啥反对啊？
这是很好的平衡手段啊。

长门有希修士

都半个月了，催更！

金石嗣政

这么冷的天，围着火炉，翻翻书，

针灸大师容嬷嬷

金石嗣政 发表于 2021-10-16 14:12
这么冷的天，围着火炉，翻翻书，

你东北的吧？

大桶领

杨师傅的更新继续呀

金石嗣政

针灸大师容嬷嬷 发表于 2021-10-16 14:19
你东北的吧？

老家登州府的，现在杭州府给赵老爷打工呢。唉，杭州今早降温12度，连下七天雨，潮湿阴冷的山庄和书院让我这个登州老百姓极不适应。但是，为了元老院的雨露能够遍及天下，我一定会努力协助赵老爷把杭州站的工作做好，为元老院的江南攻略打好坚实基础。为元老院和人民服务。

针灸大师容嬷嬷

金石嗣政 发表于 2021-10-16 17:30
老家登州府的，现在杭州府给赵老爷打工呢。唉，杭州今早降温12度，连下七天雨，潮湿阴冷的山庄和书院让我 ...

我这东北的情何以堪啊。

金石嗣政

针灸大师容嬷嬷 发表于 2021-10-16 17:33
我这东北的情何以堪啊。

嬷嬷姐，你可以组织归化民盖火炕，黄老爷和孙大人肯定奖赏你几根金条，有了火炕再也不用担心嗖嗖的西北杆子风和一米深的积雪，还可以坐炕头喝烧刀子吃烤野鸡，多幸福的生活。

kqgold

针灸大师容嬷嬷 发表于 2021-10-16 14:19
你东北的吧？

临高的四季如夏。

针灸大师容嬷嬷

金石嗣政 发表于 2021-10-16 17:39
嬷嬷姐，你可以组织归化民盖火炕，黄老爷和孙大人肯定奖赏你几根金条，有了火炕再也不用担心嗖嗖的西北杆 ...

我这儿离沈阳故宫不咋远。你给我个虫洞可以随时买个票进去刺杀皇台吉，哈哈哈。

金石嗣政

针灸大师容嬷嬷 发表于 2021-10-16 22:46
我这儿离沈阳故宫不咋远。你给我个虫洞可以随时买个票进去刺杀皇台吉，哈哈哈。 ...

虫洞这种天顶星人的黑科技，据说只有敬爱的文主席才能掌握。

珠江蝶王

金石嗣政 发表于 2021-10-16 17:30
老家登州府的，现在杭州府给赵老爷打工呢。唉，杭州今早降温12度，连下七天雨，潮湿阴冷的山庄和书院让我 ...

江南攻略有骑马大大的《江南烽火》看

金石嗣政

珠江蝶王 发表于 2021-10-17 06:48
江南攻略有骑马大大的《江南烽火》看

好嘞，谢谢蝶王

miaomiwu

赞美更新，楼主大才！！！！

珠江蝶王

左大人，催更！

121824913

有人问我小说名字是海述祖淳安当官记，但笔墨却多半在沈炼身上，而且基本没涉及海述祖的县政。这里解释一下。

海述祖他根本不会施政，也没什么政可以施了。

根据临高启明正文设定，海述祖是个不怎么成功的商人，偶然搭上了元老院的顺风车，元老们对海瑞的崇敬加上要树立新时代资本家标杆，海述祖才走上了舞台，用当今的说法，海述祖是风口上的猪。他本身并没有没什么施政能力。

元老院派海述祖到淳安是为了经济渗透和社会改造，崇祯允许海述祖来做县令是为了师澳长技以制澳和东虏。两边都没考虑过淳安县政的问题，就好像改革开放初期设立深圳特区，并不是为了治理广东省惠州市宝安县深圳村，而是为全国打开一个口子，树立一个样板。只要改革开放成功了，深圳治理成什么样都无所谓。按《大明王朝1566》的设定，海瑞来淳安做县令也不是为了淳安的县政，而是严党和太子党围绕改稻为桑而进行的政治斗争，所以海述祖来淳安也不会把精力放在县政上。

澳宋和明朝还处于战争之中，只是处于暂时的休战状态。淳安这个特区一开，澳宋和明朝必然在此进行情报和经济上的斗争。新旧两种思想，两种经济形态的斗争才是淳安的主线。沈炼就是明朝情报机关在这边的总指挥，以明朝情报机关镇抚司的能力是很难对抗澳宋的山寨现代情报机关的，为了平衡特别加强了沈炼，让他拥有崇祯的绝对信任，有各种奇遇来了解澳宋。经济斗争在跟周家的矛盾是稍微涉及了一点，还没怎么写。

其实海述祖已经没什么县政可以治理了，郡县皇权制下，县政的最大问题是粮赋的问题。除去地主和农民这种基本矛盾以外，县政的主要矛盾是朝廷委任的流官跟胥吏和地方大户之间的斗争。其他正常县令还有个刮地皮的诉求。这些对海述祖来说已经不是问题了。炮场是卖军火的，这是最暴利的行业，没有之一。淳安的财政已经是一个做账问题了，跟海述祖来的农业技术人员也会提高淳安的粮食产量。其他作坊的开办也会增加淳安的经济实力。淳安的经济活动和税基必然远超正常的郡县，按照皇权郡县制标准下的粮赋已经不是问题了。
海述祖根本不是普通县令，海述祖背后是复社，是周延儒，是崇祯的默许。淳安胥吏的代表是田多福，地方大户的代表是周宗山，他们跟海述祖根本不在一个层面上，开头的孙远打人事件就已经宣告田多福连上场的资格都没有。海述祖都已经跟张溥明说不在乎什么按察使。跟地方大户周宗山的斗争描写的比较多，以后还会在经济上多写一点。海述祖也不想刮地皮，他本身不缺钱，更重要的是他清楚元老院派他来的目的，只要完成元老院的任务，他就是把家产亏光了也无所谓。他知道元老院是要坐天下的，元老院让他富，他就一定能富。

在这些背景下，县政是个无所谓的事情，只是顺带提一下复社给海述祖留下了全套的老式行政班子维持运转就完了。

kqgold

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楼主加油！！

kqgold

楼主说的明朝人“以德服人”，缺少证据。
比如楼主文章中的何明刚纵奴行凶，
参与各方与判案官员，哪一方表现出来“以德服人”？
沈炼企图绑架真髡，攻守各方也未表现出“以德服人”。
如果明朝人真的是“以德服人”，
最后逼得崇祯皇帝煤山上吊，
这不说明“以德服人”结果是多么的糟糕。

121824913

kqgold 发表于 2021-10-17 22:57
楼主说的明朝人“以德服人”，缺少证据。
比如楼主文章中的何明刚纵奴行凶，
参与各方与判案官员，哪一方表 ...

谁说明朝以德服人了？

kqgold

121824913 发表于 2021-10-17 22:58
谁说明朝以德服人了？

以下为原文：
思维方式导致的认同感。首先我们这五百号人的思维方式是相同的。除了我们自己这五百号人以外，跟我们思维最相同的就是明朝人，最简单的理解，我们和明朝人都认同“以德服人”。朝鲜人认同以德服人的成分多点，日本人越南人认同的少点，所以我们最认同明朝人，其次是朝鲜，再次是越南，日本。

121824913

kqgold 发表于 2021-10-17 23:00
以下为原文：
思维方式导致的认同感。首先我们这五百号人的思维方式是相同的。除了我们自己这五百号人以 ...

总体认同以德服人的理念，不是在所有事情上机械死板教条的以德服人。

kqgold

121824913 发表于 2021-10-17 23:14
总体认同以德服人的理念，不是在所有事情上机械死板教条的以德服人。

楼主文章文笔流畅，叙事结构清晰，情节动人，
可惜有几处逻辑出了问题，特别是涉及三观部分。

就说你这句话吧。
你是说：一部分事情，以德服人；另一部分事情，非以德服人，
得出总体理念：以德服人。这个论证过程就不通。
文章中写了一大堆非以德服人的事例，却不见你的以德服人的故事发生过，
却得出明朝人认同”以德服人“的思维方式。

kqgold

就假设大家都认同“以德服人”，可“德”行的具体认知，很不相同。
有人认为秦始皇“德高三皇，功过五帝”，有人认为他暴行累累。
有人认为维护汉族利益是良心之举，有人认为违抗大东亚共荣是“良心大大地坏了”。
现实中，公说公有理、婆说婆有理的事，太多了。

kqgold

贵文中的很多行事策略，写得很精彩。

接着说“以德服人”。文中出现一次，与德行相关，却不见”以德"处理。
原文：柳莲儿回家，是因为在周府干活时被落下的菜刀砍伤，此管家丧尽天良不肯请郎中医治，反而将柳莲儿赶回家中。

克利夫兰

kqgold 发表于 2021-10-18 13:44
贵文中的很多行事策略，写得很精彩。

接着说“以德服人”。文中出现一次，与德行相关，却不见”以德"处理 ...

明朝人眼里的德跟现代人可不一样。举个栗子，三国演义里有一段，一个人杀了老婆给刘备吃。这事肯定不是刘备干的，却是明朝人写的，明朝人觉得编这个剧情能说明刘备在以德服人。这说明在明朝人，至少在明朝读书人眼里，那人的老婆不算人，不在 德 这个字范畴内，可以推出对柳莲儿也是一样的看法。
明朝人眼里什么是德，楼主上文写得很清楚，沈练审周老爷时候，周老爷明确表示，善待士绅，这叫 德。至于工匠，死了再招，有什么关系

kqgold

克利夫兰 发表于 2021-10-18 16:10
明朝人眼里的德跟现代人可不一样。举个栗子，三国演义里有一段，一个人杀了老婆给刘备吃。这事肯定不是刘 ...

别说明朝人跟现代人不一样，
就是两个明朝人，对“德”的理解，也是两个。
（两个现代人对“德”的理解也是两个，君不见键盘侠经常撕逼大战）

你读我引用的文字，已经说了“此管家丧尽天良”，
县官却没有按“丧尽天良”来处理管家以服人。
所以说，在楼主的故事里，不存在明朝人“以德服人”的案例。

superzmd

kqgold 发表于 2021-10-18 20:41
别说明朝人跟现代人不一样，
就是两个明朝人，对“德”的理解，也是两个。
（两个现代人对“德”的理解也 ...

这个问题根子在于什么才算“人”。
在当时环境下说的人其实是指士，主要是读书人。其他农工商军户之类都没有完全的人权，特别是政治权利。
和西方的种族歧视本质上是一个道理，印第安人黑人都不算人，所以可以屠杀奴役。

kqgold

superzmd 发表于 2021-10-20 15:00
这个问题根子在于什么才算“人”。
在当时环境下说的人其实是指士，主要是读书人。其他农工商军户之类都 ...

圣人之言里，并没有把“民”不当人。
就算依你说的，该文章里官绅之间的互动，
充满了利害的算计，也没有见到一处“以德服人”的案例。