【原创】《髡夏录》（8.18卷一完共五章）

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背景：高舜钦已经在髡贼这待了十年，期间髡贼一直没有亏待他只是提一些问题，他本以为髡贼会劝降，所以已经做了骂贼而死的准备。一天髡贼突然给了他后世的史书并告知了原本历史进程，他用了好多天才消化这些信息（包括后世历史和髡贼是穿越者的事），于是他开始思考并决定写下《髡夏录》，此书主要是记载了他在髡贼这边所见所闻所感，对于原本历史事件的看法，对元老院、大明的行动及一系列新历史事件的看法。

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予置身髡营十载，初以为陷贼窟，今方知是堕入“时隙”之间，为后人做证耳。

庚午之冬，予为髡人所掳，舟行五日，抵临高。初至时，但见港中泊巨舰数艘，铁甲覆身，烟囱吐墨，鸣笛如巨兽之吼。予虽竭力持守士大夫之镇定，然心胆实已俱裂。当时唯有一念：髡贼必以予为质，胁朝廷以割地输款。予已暗藏砒霜少许于衣带之中，若彼辈强令屈膝，便当即刻服毒，以全臣节。

不意髡人待予颇善。居处虽简，然几案床榻俱备，日供三餐，鱼肉蔬果不绝。看守者二人，一髡一本地人，髡者言语生硬，然始终未加鞭笞辱骂。唯每月必有数人来询，所问皆朝廷典故、官场旧闻、江南赋税、海疆防务诸事。予初时缄口不答，或厉声痛詈。彼辈竟不恼怒，但微笑录之而去。久之，予渐觉其意不在军机要务，而似欲窥大明之全貌——譬如问及州县胥吏如何盘剥百姓，学政如何取士，乡绅如何与官府勾连。此等事，在予看来俱是“天下皆知”之痼疾，而髡人问之甚细，如初生之儿叩问世间万物。

予曾冷笑曰：“尔等既欲夺天下，何须问此琐碎？”髡人对曰：“非为夺天下，为知天下。”予不解其意，但觉此辈行事怪异，不类寻常贼寇。

其间髡人曾携予观其市肆、工坊、学堂、田庄。予见其铁机轰隆，棉纱如雪；见其学堂中童子数百，诵书声琅琅，然所诵非四书五经，乃算术格致之属；见其田庄中耕牛肥硕，稻禾繁茂，灌渠纵横如棋盘。予心中愈惊，然面上不肯露怯，归舍后辄于灯下记所见闻，以备他日脱身时上奏朝廷——此即《髡夏录》初稿之由起也。

当时予尚不知，此十年“囚居”，实乃一“伏笔”。髡人留予不杀、不辱、亦不劝降，非有所图于予也，乃有所待于时也。待何时？待予能承其言、信其史之时。

壬午秋，髡人忽至，携书数册，其厚重如砖，封面题曰《明史》及《清史稿》。予初笑曰：“此间岂有《明史》？本朝方兴未艾，史笔未定，尔等伪造此书，欲欺我耶？”髡人但曰：“请先生静观十日，十日之后，若有疑，愿听处置。”

予本不欲观，然夜深人静时，好奇心起，遂挑灯翻阅。仅三页，手已微颤；及至“崇祯十七年三月，李自成陷京师，帝自缢于煤山”之句，予如中雷殛，颓然坐于榻上，半晌不能言。是夜，予通宵不寐，将《明史·本纪》从头至尾读毕。黎明时分，予竟不知泪已湿襟。

此后数日，髡人又陆续携来《南明史》《清实录》《鸦片战争志》《甲午海战录》等，堆积几案，如小山。予闭户不出，昼夜披览。每读至弘光、隆武、永历诸朝苟延残喘、内斗不休处，辄拍案长叹；读至扬州十日、嘉定三屠，则涕泗横流，不能自已；读至道光以后，英吉利以鸦片叩关、法兰西焚圆明园、东瀛割台湾，则仰天大骂，继而心如死灰——原来予所忠诚之“大明”，不过五十年即亡；予所鄙夷之“建州鞑子”，竟入主中原二百七十载；予所忧虑之“海外夷狄”，日后竟至于割我疆土、屠我同胞如屠猪狗。

第七日夜，髡人又来，予已不复詈骂，但哑声问曰：“尔等何人？”髡人对曰：“先生所阅诸书，皆后世史家所著。吾辈即书中未载之人——来自四百年后之华夏。”予闭目良久，忽忆十年间髡人所问之“琐碎”，所展之“奇技”，所行之“异制”，一一贯通，恍若大梦初醒。

予问：“尔等既为华夏后人，何故作髡夷之状？髡发短衣，弃冠冕如敝履，此非自绝于圣教乎？”髡人笑曰：“先生执于‘髡’‘夏’二字久矣。四百年后，华夏衣冠早已数变。今日先生视吾辈为髡，若先生生于四百年后，恐亦视当时人为髡。衣冠者，时也；血脉文脉者，常也。吾辈所守者常，所变者时，先生何不观其常而责其变？”予默然不能答。

此后月余，予终日但坐，对窗外观海上日出日落，脑中翻涌者，皆史书中血泪斑斑之页。予反复自问三事：

一曰“予平生所守之‘华夷之辨’，究竟何为”？孔子曰“夷狄之有君，不如诸夏之亡也”，朱子释之曰“礼义之谓华”。今髡人虽形制诡异，然其所建学堂、立医院、修道路、兴水利、安百姓、止械斗——此非仁义之事乎？其所造机械、制火药、铸大炮、造船舰——此非富强之道乎？其所议国事于议院、所定法度于律令——此虽不合古制，然百姓衔之，口称“首长”而面有喜色。予尝临高街市，见老妪携孙行于途，孙儿跌倒，髡人过而扶之，老妪竟不惊避，反含笑称谢。此等景象，在明朝辖境，百姓见官府之人如见虎狼，岂复有此亲切？予于是始疑：予之“攘夷”，所攘者究竟是“夷”之形，抑或“夷”之实？

二曰“大明之亡，果真亡于流寇、亡于建州乎”？予观《明史》，自万历以降，天子怠政，朝臣党争，宦官弄权，边备废弛，加派三饷而民尽菜色，流民数百万而州县不救。此非一日之寒，乃百年之积弊也。李自成者，饥民之首耳；建州者，关外之癣耳。若大明朝廷清明、官吏廉洁、仓廪充实、兵甲精良，何至于数十万流寇便破京师？何至于建州数万铁骑便入中原？予尝在朝时，每见同侪争论门户、排斥异己，心中未尝不忧，然自以为“天下尚可为”。今观史书，方知所谓“尚可为”者，不过是坐以待毙而不自知耳。

三曰“髡人归此四百年之前，究竟欲何为”？若按本史，大明亡后，清人主中国二百七十年，西洋诸国以船坚炮利破我海疆，割我土地，掠我财富，焚我先帝之园囿，屠我百姓如草芥。此一切，髡人皆已预知。髡人既知之，而犹来此间，整顿海防、练兵造舰、开矿设厂、改易制度，其欲何为？予初以为彼等欲自为帝王，今观髡人行事，其不称帝、不设后宫、不建陵寝，元老院中数百人议政如市集争辩，此岂帝王之气象？或曰彼欲“纠正”历史，使华夏免于三百载沉沦。予不知此言虚实，然观其十余年来经营琼州、占据两广，百姓未闻有揭竿而起者，反多欣然归附。予虽心系大明，然亦不能闭目不见此实情。

于是予决意著书。非为髡人张目，亦非为故朝招魂。予之为予，终究是大明之御史高舜钦也。予之血脉、所读之书、所受之教、所交之友、所守之节，皆大明所予。予不能背之。然予之目，已见四百年后之史；予之心，已知大明必亡之运。予如立于悬崖之畔，前无去路，后无归途，左顾右盼，唯余此一管笔、一卷纸，能记所见所闻所感，付与后世——无论此“后世”是髡人所来之世，抑或大明天命延续之世。

此书名曰《髡夏录》。取“髡”者，予初识此辈之状也；取“夏”者，予终知此辈之质也。“髡”与“夏”二字并立，实乃予心中十年未解之结。今以二字名书，非谓予已解此结，乃谓予将以此结示人。后世览者，或笑予迂腐，或怜予困顿，或叹予不智，或赞予守正——予皆不能知，亦不复计也。

予今已五十有六，发白齿摇，目昏手颤。髡人允予笔墨纸砚，不禁予行止，唯不许出临高城郭。予每晨起，坐于窗前，日录数百字。窗外有木棉树一株，春来红花满枝，如火如荼，灼灼照人。予常想：此树生于此地，不见大明之衣冠，不见鞑虏之辫发，不见洋夷之铁舰——它只在此，年年开花，岁岁落叶。树犹如此，人何以堪？

予写此书时，常觉手中之笔重逾千斤。每写至朝廷旧事，便觉昔日同僚音容笑貌宛在目前；每写至髡人新政，便见临高街巷男女往来如织；每写至史书所载之后事，便觉满腔悲愤与恐惧交织，不能成句。有时搁笔长叹，自问：“高舜钦，汝一生读圣贤书，所学何事？所为何事？”竟无言以对。

然予终须写下去。予已入此“时隙”之中，进不能归大明，退不能至未来，唯有以笔墨为舟楫，渡此茫茫。予非为大义而写，非为活命而写，非为释怀而写。予为“证”而写——证予曾活于此奇诡之时空中，证予曾见两世之交错，证予之困惑、之恐惧、之悲愤、之无奈，俱非虚妄。

昔太史公遭李陵之祸，幽于缧绁，而作《史记》，欲“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。予不敢望太史公之项背，然身处之困厄、所见之奇异，实有过之。太史公所记者，往古之事也；予所记者，未至之事也。太史公为“过去”作传，予为“未来”留证。一往一复，皆穷途末路之人奋笔求存之举耳。

此书分四卷。卷一记予初入髡营至庚辰年间所见之髡事，笔带讥诮，词多愤激——此乃旧我之目。卷二记壬午秋得知史事时之惊骇与反思，笔调零乱，涂改甚多——此乃新旧交织之状。卷三记临高之风俗、制度、民生，笔趋平实，力求客观——此乃新我之目。卷四以甲申（崇祯十七年）为纲，论大明兴亡之由，参以史书所载与予亲历所感——此乃予一生所学之总汇，亦予最后之绝笔。卷后附“时隙问对”一卷，录予与髡人数次长谈之语，间以予之按语，恐后人疑予臆造，故存此对证。

凡例数则，附记于此：

一、书中凡称“髡人”者，皆予初至十年间所用旧称。自壬午秋后，予于文中渐改为“此间之人”或“临高当局”，以志予心路之变。然“髡夏录”之名终不易，盖因“髡”字乃予半生结痂之痕，不忍尽去。

二、书中涉及史书所载后事者，予皆于文末加“按”字以别之。非谓予信其必然，乃谓予已见其记录，不得不录。真耶伪耶，留待后世之人自辨。

三、书中凡言及故朝君臣，予仍称“大明”“朝廷”“先帝”，不改其称。予虽处髡地，身不能归，然臣节不敢忘。

四、此书不求文采，但求纪实。髡人器物制度多有本名，予于文中或译以旧称（如火轮车、自鸣钟），或直用其名（如蒸汽机、议会），用其名处必加注，恐后人读之茫然。

五、此书成后，予料其必不能传于当世。髡人虽不与予计较，然此中多涉其隐秘，必纳入其“大图书馆”中，编号收储。予不求刊刻流传，但求此稿不毁。千年之后，若有人于尘封故纸中得此一册，见有一大明旧臣，曾立于此两世之间，战栗而书，则予愿足矣。

临书惘惘，不知所云。窗外木棉已落尽，新叶初生，葱葱郁郁。日影西斜，照予书案，投笔于旁，墨迹未干。予忽忆少时读《离骚》，至“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”一句，但觉音调铿锵，不解其中沉痛。今老矣，方知屈子当日行吟泽畔、形容枯槁之际，心中所想，未必是楚国之兴亡，亦未必是自身之荣辱，而是——天地如此浩瀚，何以独我一人醒？

予今亦醒矣。然此“醒”，不如长醉。

崇祯十五年秋八月望日，前巡按广东御史、赐进士出身高舜钦，谨序于临高囚舍之南窗下。

又及：此文写毕，髡人来收稿，翻览数页，忽问：“先生文中何以不骂吾辈矣？”予曰：“骂之十年，今日方知无可骂。”髡人笑曰：“然则先生此后当何为？”予曰：“写完此书，便无所为。”髡人默然良久，曰：“先生可保重。”予曰：“保重何为？”髡人不答，持稿而去。予独坐窗前，见天边晚霞如血，映海面万顷金鳞。不知此景，四百年后之人，尚能见否？

gaocaisheng

读后代史书也无不可，但没有必要吧……且读后的情绪要大量铺垫延展……有待商榷

Explo~sion

gaocaisheng 发表于 2026-8-1 18:26
读后代史书也无不可，但没有必要吧……且读后的情绪要大量铺垫延展……有待商榷 ...

没必要是真的，高舜钦对元老院已经没有意义了
但这样的话这同人不就没法写了吗，本质为了写同人搞的设定（）
至于情绪的事，写书的时候高舜钦已经读完史书好久了，情绪已经基本平复

gaocaisheng

Explo~sion 发表于 2026-8-1 18:36
没必要是真的，高舜钦对元老院已经没有意义了
但这样的话这同人不就没法写了吗，本质为了写同人搞的设定 ...

嗯～那就杀了吧～反正对情节推动意义不大

Explo~sion

gaocaisheng 发表于 2026-8-1 18:52
嗯～那就杀了吧～反正对情节推动意义不大

杀了这同人就没法写了（）

gaocaisheng

Explo~sion 发表于 2026-8-1 18:54
杀了这同人就没法写了（）

哈哈～我说错了，不是杀人～～～是把清实录杀了，不过看来你是想拿这些当钩子～

Explo~sion

gaocaisheng 发表于 2026-8-1 18:52
嗯～那就杀了吧～反正对情节推动意义不大

我印象里有个同人是给高舜钦看原本历史，然后配合于鄂水搞个什么计划，减少蝴蝶效应啥的

gaocaisheng

Explo~sion 发表于 2026-8-1 18:57
我印象里有个同人是给高舜钦看原本历史，然后配合于鄂水搞个什么计划，减少蝴蝶效应啥的 ...

嗯～反正开头有石头记那味儿了～等后续

Explo~sion

gaocaisheng 发表于 2026-8-1 18:59
嗯～反正开头有石头记那味儿了～等后续

后续随缘更，这玩意太难写了（）
也欢迎伪更

mickenangel

留名，一会再看

晏辞故

难道不是把伪史论羊人TV给他看

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晏辞故 发表于 2026-8-2 22:19
难道不是把伪史论羊人TV给他看

我看这玩意只会心平气和，毕竟早些时候国外的东方伪史论有过之而无不及，你可能不是很清楚
好歹还承认欧洲那边是羊“人”呢，东方伪史论直接宣布中国古人都是牲口，没有语言功能，他们会说话都是汉唐宋元明清文人改的史书……
只能说国人还是太温良了

邓子睿

晏辞故 发表于 2026-8-2 22:19
难道不是把伪史论羊人TV给他看

那只是斯拉夫伪史论神话的盗版罢了，不如去了解了解斯拉夫人的伪史论更有乐子。

yq666qy

Explo~sion 发表于 2026-8-1 18:36
没必要是真的，高舜钦对元老院已经没有意义了
但这样的话这同人不就没法写了吗，本质为了写同人搞的设定 ...

加油继续，楼主写的很好啊，赞美新同

chensf

他不可能相信的。

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chensf 发表于 2026-8-3 17:23
他不可能相信的。

何以见得

刘明传123456

知道首长的秘密，那必然不可能出来了。

lop717211

Explo~sion 发表于 2026-8-3 17:40
何以见得

信不信其实无所谓，现在很多书迷慢慢变成了考据派，从各种史实、心理等角度揣度事件人物，其实真没有必要——《临高启明》首先是本小说，大家看着图一乐就行，小说最重要的是好看，就设定高信了又如何？楼主这同人有意思得很。

lop717211

答主，我在面首里原本就打算写高和苏爱的，这里就用你的设定了哈

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lop717211 发表于 2026-8-3 23:56
答主，我在面首里原本就打算写高和苏爱的，这里就用你的设定了哈

可以可以

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卷一 · 髡影初现

第一章 · 海中舟

予初醒时，不知身之所在。

头目昏沉若坠，四体绵软无力，口有余味，似苦若涩，舌本麻木，几不能屈伸。勉力启目，但见昏光摇曳，四壁逼仄，似处一狭小之室。耳畔水声汩汩，木料吱嘎作响，身随起伏——予乃在舟中也。

然有大异者，此舟之行，平稳殊常。予以江南生长，后宦游粤海，屡乘海舶，稍有风浪，船即簸荡欲覆，呕逆不能自持。今虽觉微晃，竟如行于内河，不见巨浪拍舷之声，不闻船工喝号之力。予心疑之，而力不能起，遂闭目静卧，暗揣其故。

追忆昨日（或已非昨日？）自广州府衙归，暮色苍茫，行至双门底，忽有人自暗处跃出，以布帛掩予口鼻，异香入窍，旋即昏聩，不省人事。当时以为必遭不测，或髡贼劫持，欲以予为质。今竟在舟中，气息尚存，是髡贼未即杀予也。然此舟之巨、之稳，绝非寻常商渔之艇，更不似寇盗出没之具。髡贼素以巨舰横行海疆，舟山、闽海屡有传闻，然予未尝亲睹，今乃在其腹中矣。此等妖物，竟能浮海自如，髡贼之术，诚不可测。

不知历几时，舱门忽启。光自外来，刺目难开。一人蹒跚而入，手捧瓦碗，粥气蒸腾。其人俯视予曰：“先生醒矣？宜进粥水，数日未食，恐伤脾胃。”

听其口音，乃闽粤间腔调，略杂官话，不似髡贼常闻之怪音。勉力侧目观之，但见年可四十，面黧黑而目有光，身着短衣，不袍不褂，发止寸余，露出青白头皮，形制果如传闻“髡发”之状。然其容色温和，举措恭谨，不似凶悍之辈。

予喉燥不能言，但以目视之。其人置粥于榻侧几上，复躬身曰：“小人姓陈，行四，本琼州文昌县人，今在舟中执役。先生勿惧，此间甚安，无人加害。首长有命，先生醒后宜食粥，若需溲便，但唤小人便是。”

予初闻“首长”二字，莫知所指，然其语态恳切，似非伪饰。予积数日之力，挣出一言：“此舟发自何地？今驶何往？”声嘶哑几不可闻。髡贼窃据临高，已非一日，予在广州亦屡闻塘报言之，今但问来去，以证其实耳。

陈阿四对曰：“此舟自广州返临高，乃临高方面之船。先生之事，小人不敢多问。明日午前便抵临高港矣。”

临高。予闻之，心中一震。果是髡贼巢穴所在。此辈据此荒僻海隅数载，竟能造此巨舟，其势已不可小觑。予环视此舱，四壁虽以木板为面，然板缝齐整如削，铆钉铁件纵横其内，坚牢异常，绝非寻常船工所能为。此舟之宏，亦超予生平所见。红毛夷夹板船，长不过十丈余，已称雄海上；而此舟，予虽卧于舱中不能尽睹，然仅此一室，已宽于寻常海舶之官舱，足见其体量之骇人。髡贼恃此淫巧之物横行海上，其心可诛。

陈阿四既去，予勉力撑起半身，取粥而饮。粥以白米所煮，稀稠得中，微带咸味，杂以碎肉。予本欲不食，心念“髡贼之食，岂可入口”，然腹中饥火如焚，数日枵腹之躯，实难撑持气节。闭目尽之，精神稍振，乃徐徐坐起，审视此舱。

舱壁虽以厚木为面，然予以指节叩之，其声沉实，内有金石之响。取衣带所系小刀刮其隙处，木皮之下，隐见铁色——此舟竟以铁为骨、以木为肤。此种造船之法，自古未闻。郑和宝船虽巨，纯以木构，未尝用铁为骨干。髡贼竟能以铁铸舟骨，其冶铸之精，恐已远迈中土。念及此处，予益觉不安——蛮夷之技至于此，若其以铁为甲、以炮为刃，则东南海疆危矣。

壁之上方，有圆窗一孔，嵌厚玻璃于其中。予蹒跚至窗下，引颈外望，但见海水滔滔，白浪翻涌，舷侧有巨轮半露水面，徐徐转动，拨水向后——此舟不独恃风，别有机关之力，然窗孔狭小，仅能窥舷侧一隅，全舟之形不可得见也。然即此一隅，已足使予惊骇。巨轮翻水，其力当百人；黑烟袅袅，其气蔽半空。髡贼以水火为用，役使万物如驱牛马，此非妖术而何？

过午，陈阿四复来，予力已稍复，乃曰：“吾欲登甲板一观。”陈阿四面有难色，踌躇良久，乃曰：“容小人禀过管事。”去约一炊许，复返，曰：“管事允了，但请先生只在舷侧观眺，勿四处行走。”予颔首。彼乃扶予出舱，拾梯而上。

骤至甲板，天光刺目，海风扑面。予眯目半晌，方徐徐视之——此舟之大，倍于广州所见之红毛夹板船。甲板宽阔如庭，三根巨桅参天而立，帆布张满，正借南风疾行。然帆樯之外，船中另有铁制烟突一柱，正吐黑烟，袅袅入云；船尾深处传来“咚咚”之声，节律匀整，若巨鼍之鼓腹，又似山魈之喘息，闻之令人心悸。舷侧巨轮翻水不止，其速虽不疾，然以予观之，此轮一转所推之水，当数百人之力。髡贼造此妖器，以力胜天，其所图非小。

予指烟突问陈阿四：“此何物？黑烟何自？”陈阿四躬身曰：“此乃机器所出之烟。小人闻轮机手言，船底有‘蒸汽机’，以石炭烧水，水沸为气，气推铁轮，铁轮转桨，船遂行矣。至于帆者，省石炭耳。小人初亦惊怖，以为妖术，久而知其为机器，非鬼神也。”

予闻“蒸汽”二字，心中愤然。《礼记·月令》曰“毋作淫巧以荡上心”，孔子亦曰“攻乎异端，斯害也已”。此等机关之术，以水火为力，代人工之劳，看似精绝，实乃弃天道而逞人欲。髡贼效此蛮技，正圣人所深戒者。然愤懑之余，一缕寒意自脊背暗生——此舟兼风水二力，昼夜可行，不须桨橹之摇，不赖纤夫之挽，若髡贼得数十艘，纵横海疆，则沿海郡县，谁堪御之？

予更诘之：“石炭烧水，能推万钧之舟，汝实见之乎？”陈阿四摇首曰：“小人安得入机舱？此乃轮机手之职。”予默然。此人不过一执役之仆，而能道“蒸汽”“机器”之语，神色自若，如谈米盐。髡贼治下，仆隶亦染此“淫巧”之习，其煽惑之术，可谓深矣。抑髡贼故使彼言之以慑予乎？

予又问：“汝本大明赤子，何故从贼？”陈阿四闻言，面色微变，低声道：“先生此言差矣。小人在临高七载，有屋以居，有粟以食，儿女入学不费一钱，疾病有医院不收诊金……小人不知何谓‘从贼’，但知昔在文昌，终岁胼胝，纳租之后，所余不盈三斗，疫疠一至，阖家待毙。今在临高，始得为人。”稍顿，其声愈低：“先生仕于广州，自不知小人辈草芥之苦。”

予一时结舌，继而怒从心起。若在曩时，予必以“夷夏之大防”正告之，谓“蛮夷虽施小惠，终非吾族，其心必异，尔辈今日受其食、就其学，他日必沦于左衽之俗，衣冠尽毁，悔之无及。髡贼髡首短衣，弃华夏冠冕如敝履，此等悖逆之徒，纵能饱汝之腹，亦将乱汝之心。朝廷衣冠文物，数千年之教化，岂一饱一暖可易耶？”然此人语切情真，目无狡黠之色，实不似胁迫蛊惑之状。予欲再折之，而口中所余粥味尚存，腹中饱暖之感甚实，竟无词以应。乃倚舷栏，眺海天之际，默然久之。陈阿四侍立侧畔，不敢再言。予心中却暗自发誓：终有一日，必使此辈复归衣冠，祛髡贼之毒。

是夜，予展转不能成寐。

卧于舱中，闻船尾“咚咚”之声不休，若蛮鼓之聒耳。予反复思之——《论语》曰“夷狄之有君，不如诸夏之亡也”，华夷之辨，辨在礼义，不在力术。髡贼纵有机关巨舟，能破浪万里，然弃华夏衣冠，髡首短服，不诵圣贤之书，不循君臣之礼，则终属蛮夷。蛮夷之巧，终不敌华夏之德。昔周公制礼，孔子述经，皆以文化成天下，岂以奇技淫巧胜哉？髡贼恃其妖器，横行海上，然若无仁义为本，则其势愈张，其亡愈速。予坚守此念，以固吾心。

然陈阿四目中笃定之色，往来心头，挥之不去。一介草民，生于琼州荒县，长于胥吏之虐，本不知“德”之谓何、“礼”之谓何。于彼而言，得饱食、有安居、病有所疗、子有所学，便已是乐土。髡贼以小惠饵之，彼辈焉得不附？此非髡贼之德能胜，实我大明政教不能下逮荒陬，使赤子转徙于蛮夷之手耳。予明此理，然一种深惧暗暗滋生——若髡贼竟能以“小惠”收尽天下黔首之心，则华夷之防，其所防者，果能防乎？若衣冠之族竟为饮食所诱，举族左衽，则圣道岂非荡然无存？

予不敢复思，闭目强寐。然梦中犹见巨轮翻浪、黑烟蔽空，髡贼短发短衣立于舷首，指而笑予曰：“汝之圣道，能胜我之机关乎？”予惊觉，冷汗沾衣，枕席尽湿。

翌日平明，陈阿四来报：“先生，将至矣！临高港已在望。”予整衣登甲板。舟行已缓，正徐入港道。予凭舷而望，港口在目。岸上屋宇连绵，码头整饬，舳舻往来如织，初观之竟不似贼巢，反有几分繁庶气象。然予心中愈怒——髡贼窃据此地，以机巧饰其蛮，正如沐猴而冠，愈饰愈显其丑。

然予目光所注，尽在港中一物——

一巨舰泊于港中，如山峙海立。

其大不可量，其高不可极。予生平所见舟船之最，不过红毛夷夹板船，长十丈余，已称雄海上；而此舰，目测当逾百丈，其色铁灰，光滑如镜，非木非石，乃以整块钢铁铸成！通体无纹无缝，浑然如天工所造。船身高耸数层，舷侧有窗密布，层层叠叠，如楼阁之状；船首高昂，其势如劈浪斩波。更有烟突数根，虽此刻不吐黑烟，予已知其内藏那“蒸汽之机”。船身入水极深，如巨鲲半沉，旁泊诸舟在其侧，如鼠蚁之附象足。

予初惊其铁质之身，继而遍寻舷侧，竟不闻炮位之设——此舰虽巨，竟非战船？髡贼以此纯钢之舟为商用耶？抑或彼不以炮火示人，别有所图？予不能解。然此舰之体量、之材质，已足使予胆寒。铁为舟身，古人未尝梦见；以铁铸舰浮于海上，其技已非人力所能及。若髡贼以此为商船，则其战船当如何？若以此为寻常之具，则其秘藏又当如何？此等妖器，绝非人间所有，髡贼必以邪术得之。

予张口欲言，竟不能出声。手扶舷栏，微颤不已，喉间如有物梗，半晌方迸出一句：“此……此何物也？”声亦哑不成调。

陈阿四在侧曰：“此即‘圣船’，首长云此舟自极远之海上来，行数万里方抵临高。今泊港中，为纪念云。”其言“圣船”二字时，面有敬色，俨然以神明视之。

予闻之，心中愈发嫌恶。呼一铁舟为“圣”，髡贼之愚妄，一至于此！然此物之巨、之奇，又非予可以轻易鄙夷者。予强定心神，厉声曰：“不过一铁壳耳，髡贼以此惑众，汝辈遂奉若神明，何其愚也！”陈阿四低头不敢应，然予见其唇边微动，似有不以为然之色，心中愈恼。

予凭舷良久，目视那“圣船”，胸中百感交攻——震骇、嫌恶、惶惑、忧惧，翻腾如鼎沸。此船之巨，非人力可造；此铁之纯，非当世所有。若髡贼拥此等巨舰十数，则大明海疆，何以守御？然予念及朝廷水师，不过旧式福船、沙船，炮小力弱，遇此铁舰，岂非以卵击石？思及此处，一阵剧痛自胸中升起，几乎站立不稳。

然予随即念及，纵此物如山如岳，终究不过蛮夷之巧，非华夏之德所生也。昔匈奴控弦百万，终为汉灭；突厥铁骑如云，竟为唐平。力者，暂也；德者，恒也。髡贼纵有此巨器，不行仁义，不修文教，则终为沐猴而冠，必不能久。予于心中反复诵“夷狄之有君，不如诸夏之亡也”及“仁义道德，足胜甲兵”之语，以固吾守。

然目光竟不能自遏，循那巨舰之廓，自首至尾，寸寸游移——铁壁、层窗……一念自心底浮起，如毒蛇暗啮：

“设此等巨舰百艘列于珠江口，高舜钦，汝之‘华夷’二字，犹能屹立乎？汝之仁义道德，能挡此铁壁坚船乎？”

予奋力摇首，欲驱此念，然其不去——但如巨舰之身，沉入不可见之深水，伏于暗处，以待时发。予乃以指掐掌，痛楚使心神稍归，复念“吾道一以贯之”，反复数遍，方觉胸中稍定。

舟行愈近，岸上人声渐闻。予见码头人影往来如蚁；见铁架高耸，以铁索吊货上下翻飞；见街衢规整如棋枰，屋宇焕然，不似广州旧城之湫隘杂沓。予胸中愈乱——此处果是髡贼之巢，然其整齐繁盛，乃远胜广州府城。髡贼竟以何术治之？以何道御之？以何妖法蛊惑百姓使之俯首听命至此？予不禁想起广州城外的流民饥殍，又想起临高港中百姓面上从容之色，二者相较，如冰炭之不相容，予竟不知以何言自解。

陈阿四轻语曰：“先生，至矣。”

舟身微震，舷已靠岸。木舷与石埠相触，闷响沉沉。

予僵立舷侧，久不能移步。脚下此舟，是髡贼之舟；眼前此港，是髡贼之港；海中那铁山巨舰，是髡贼之舰。予毕生所守之“华夷之辨”，于此地似是摇摇欲坠。海风袭来，岸上之气扑鼻——不似广州码头常闻之鱼腥秽腐，而杂铁锈煤烟之气，又有一种清冽莫名之味。予深吁一息，觉此气入肺，竟凝为铁块，压于胸臆。

心中唯有一念：高舜钦今日，是入贼窟耶？抑坠入一孔圣周公皆未尝梦之异世耶？不论何处，予终是大明御史，终是衣冠中人。髡贼纵有千般奇技，万种妖术，予此心不改。

此念如芒刺背，自兹以往，十年不销。

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卷一 · 髡影初现

第二章 · 髡巢初涉

舟既靠岸，陈阿四引予行至舷侧。码头上有木梯相接，宽可容二人并行。予整衣冠——自被掳以来，衣袍皱乱，冠巾已失，发髻亦散，然予犹以手捋之，勉成其状。陈阿四在侧低声道："先生小心，梯滑。"予不答，昂首而下。

足踏码头石面时，予心中忽觉一沉，如坠深渊。十年读圣贤之书，一朝立于髡贼之地，此身虽在，名节已危。予深吸一口气，举目四望。

码头甚阔，以青石铺就，平整异常，不见一处破损。石面之上有铁轨二道，纵贯东西，轨上有铁车数辆相连。予正待细观其如何行运，忽闻远处声响大作，如巨牛之鸣，又似海螺之吹，声震四野。予骇然四顾，但见一铁车自轨道远处驶来，首端有铁柱高耸，正吐黑烟，蒸气腾腾，轮转如飞，牵引后车数节，疾驰而至，轮下与铁轨相击，铿然有声，鞺鞳不绝。车过时，地上微震，予足下石面亦为之颤动。此即髡贼所谓"火车"者耶？予虽早有耳闻，然亲见其行，仍不免色变。以钢铁为车，以蒸汽为力，不须牛马而自驰，此非人力所能为。髡贼恃此妖器，运货载人，昼夜不绝，其势之速，百倍于车马。若以此车遍设于天下，则军兵粮秣，旦夕可至千里之外。予思及此处，心中大骇，然面上强作镇定，不愿在髡人面前露怯。

码头两侧，铁架林立，高可数丈，铁索悬空，吊货上下。有髡人立架上操之，索动货升，如提一篓之轻。予见一巨木之料，重当数千斤，铁索缚之，竟悬而升空，移入船舱，如弄丸于掌。予虽不欲露怯，然见此景，仍不禁色变。数人可举万钧，髡贼之"机关"之巧，一至于此！

岸上人来人往，络绎不绝。有髡人短衣髡发者，有本地百姓亦髡发短衣，无复束发深衣之旧制。予凝目细观，见老少男女，尽皆短发，其状惨然。有老者年逾六旬，亦剃发如髡，予见之心中刺痛——髡贼之毒，一至于是！我华夏衣冠，数千年相传，今竟使黔首尽髡，如降为奴婢，此非欲灭我衣冠而何？更有一等小童，生而未见冠巾之制，竟以髡发为常，浑然不知其祖辈束发垂缨之仪。予思及此，不觉目眦欲裂，然身在贼巢，无可奈何，唯胸中一股愤火愈烧愈烈。

陈阿四引予前行，穿过码头人群。予虽被掳，然髡贼未加桎梏，亦未以绳缚手，但陈阿四紧随予后，左右又有髡人二名，目不转睛而视。予知此为监视，然彼辈既不加辱，予亦不逃——临高孤悬海外，四面皆水，纵逃亦无所之。

行百余步，忽闻金铁交击之声，如千锤齐下，震耳欲聋。予循声而望，见码头以西有巨屋数楹，以铁皮覆顶，火光自窗口透出，隐隐有赤红之色。数十髡人出入其中，或负铁料，或抬铸件，满面煤灰，汗流如雨。巨屋之中，声响不绝于耳，更有黑烟自屋顶烟突喷涌而出，蔽半面之天。予问陈阿四："此何所？"陈阿四答："此铁厂也，首长们在此铸铁为器。"予闻"首长"二字，心中愈愤——此辈其心已为髡贼所收久矣。予冷笑曰："铸铁为器，何必声震四野、烟蔽天日？先王冶铁，以炭火为用，寂静无声，不扰民不伤天。髡贼行此暴烈之术，焉知非伤地脉、损天和？"陈阿四不敢答，只低头引路。

过铁厂，又见一巨屋，高敞数丈，其内机声轧轧，成千百纺车齐转之音。予驻足细观，见窗内有铁机成排，梭飞如雨，棉纱自一头入，白布自一头出，其速令人目眩。左右女工百余人，皆穿短衣、着布鞋，手疾眼快，接纱换梭，往来奔走如织。予见之，心中又惊又恼——髡贼役使妇人入工坊，日夜劳作，男女混杂，此非乱人伦而何？古者男耕女织，各安其室，今髡贼使妇人抛头露面于众目之下，其败坏风俗，莫此为甚。然予亦不能无视此坊之效率——以予所观，此一坊一日所出之布，当抵大明一县织户数日之工。髡贼以机代手，工省而效倍，若广布天下，则民间织户尽皆失业，此祸尤烈于声震烟蔽也。

陈阿四见予驻足，低声道："先生，前头便是住处了。"予默然随行。

行约三里，道旁屋舍渐疏，树木渐密。陈阿四引予至一宅院前。院墙以青砖砌成，不高不矮，中开一门，门无匾额，亦无对联。推门而入，院中一庭，植木棉一株，其时花尚未开，枝叶扶疏。庭后三间瓦屋，虽简陋，然窗明几净，几案床榻俱全。予环顾四壁，见无刑具、无锁链，竟是一寻常居所。陈阿四曰："先生此后便居于此。日用之物，小人每日送来。若有所需，可唤小人。"予厉声道："髡贼欲以软禁辱我乎？何不杀之？"陈阿四躬身而退，不敢对。

是夜，予独坐庭中木棉树下，仰观星空。南国秋夜，天高气清，星斗灿然。予心中反复思量：髡贼掳我来此，不杀、不辱、不拷问，反予居所、供饮食、遣仆侍奉，其意究竟何在？若欲劝降，何不遣说客来？若欲为质，何不送信至广州索赎？彼辈行事，处处出人意表，予实不能测之。然予已暗下决心：无论髡贼何以待我，予终不降。大明御史，岂可屈膝于海外蛮夷？死则死耳，若得骂贼而死，亦不负平生所学。

次日晨，陈阿四送粥来，予食毕，正欲问髡贼何时来见，忽闻院门响动。一髡人入，年约三十余，身量不高，面白无须，戴一铁框圆镜于鼻梁之上，目光锐利如隼。其着短衣，色灰，胸前一排铁扣，铮铮有光。身后随二人，一持笔一持册，默然立于门侧。

此人入庭，竟拱手作揖，礼数俨然，开口亦以官话，字正腔圆："高先生，在下姓午，忝为临高政保局之属员。先生远来辛苦，昨夜休息得如何？"

予初闻"政保局"三字，不知何署，然观其服饰举止，料是髡贼中掌刑名狱讼之官。予冷笑曰："髡贼不似髡贼，竟作此彬彬之态。汝欲诓我耶？"午姓髡人不恼，反笑曰："先生误会了。在下今日来，非为劝降，亦非为用刑。只欲与先生闲谈数语，问些寻常事耳。"语罢，自引一椅坐于庭中，命随从展册执笔，竟如谈天说地之状。

予立而不坐，居高临下视之曰："汝欲问何事？"

午姓髡人曰："敢问先生，广州府衙之中，书吏分几房？每房几人？房中有无定例之规？书吏俸禄几何？有无陋规？地方乡绅与书吏如何往来？县学之中，廪生几人？增生几人？岁考如何取士？廪生月粮几何？发粮之时，有无克扣？社学之设，遍及乡里否？乡间百姓可识字者，十中有一否？又有，广东各府，田赋每亩征银几何？折色、本色各几分？耗羡加征几厘？胥吏下乡催科，民户可有不支者……"

予初闻之，尚且能以冷笑相对，意谓髡贼必欲探我朝廷虚实，以备进犯。然其所问愈出愈奇——不问军备、不问海防、不问兵将部署、不问钱粮储备，尽问些衙门琐碎、书吏陋规、学政细务、田赋杂征，乃至乡间百姓识字几人、社学有无、胥吏下乡如何勒索……此等细事，便是在朝堂之上亦少有人问及，髡贼却问之甚详，如欲给大明画一张五脏六腑之图。予心中既惊且疑：髡贼究竟欲何为？此等细务，于军国大计有何裨益？

予冷笑道："汝髡贼辈，欲夺天下，不问我兵备，却问此琐碎冗务，岂非舍本逐末？"午姓髡人对曰："先生但答便是。在下自有在下之考量。"予本欲不答，然转念一想，此等细务乃朝廷痼疾，天下皆知，髡贼若欲以此攻讦大明，便是无此问答，亦能从别处得之。不如直言以折其锋，使彼知我大明虽有小弊，终是泱泱上国，岂蛮夷所能窥其全豹？于是予乃侃侃而谈，自六房规制至胥吏盘剥之习，自学政取士之法至田赋加征之弊，一一答之。每答一问，辄加数语讥刺髡贼之无知，谓"此乃我华夏数百年相沿之制，岂尔海外蛮夷所能解耶"。

午姓髡人听予言，始终面带微笑，不怒不辩，只频频点头，间或命随从录之。予愈说愈觉此情此景荒诞——堂堂大明御史，被掳至蛮夷之地，坐于庭中木棉树下，向一髡贼宣讲朝廷官制利弊，而髡贼录之如获至宝。此非梦境乎？

谈至晌午，午姓髡人方起身，拱手曰："多谢先生赐教。今日叨扰已久，在下明日再来。"予冷哼一声："明日尚有何事可问？"午姓髡人笑曰："明日想问问先生，江南风俗民情如何，各府之间人情冷暖有何差别，再问问盐政、漕运、边镇粮饷周转之例。先生不忙，慢慢想便是。"说罢，拱手而退。

予立于庭中，目送其去，忽觉满腔愤懑无可宣泄。予本已备下忠愤之词，以待髡贼劝降时痛骂之，以全臣节。不料髡贼全不按此路数，尽问些南辕北辙之事，宛如一学童叩问乡间老儒。予蓄势待发之气力，竟如持利刃而斫虚空，无处着力，其憋闷莫可名状。

是夜，予坐于灯下，将髡贼所问之事一一录于纸上——非为供其查阅，乃为自存证据，异日若得脱身，便可呈于朝廷，备述髡贼窥我虚实之状。然录至一半，予搁笔沉思：髡贼问我州县胥吏之弊、田赋加征之害、百姓不识字之状……若彼据此对症下药，以宽赋、简政、兴学诱我百姓，则朝廷当何以应之？髡贼之问，看似琐碎，实则刀刀砍在大明最痛之处。予忽觉脊背一凉——非髡贼不知我虚实，乃其知虚实而不问虚实，直问病根也。

予猛力摇首，将笔掷于案上。墨汁飞溅，污数页之纸。予不拭，但心中暗自念道：大明之病，予辈士大夫岂有不知？只是知而难治。髡贼纵知，亦终是蛮夷，安能治华夏之病？此念虽壮，然笔尖之墨痕在灯下如血，久久不去。

数日后，午姓髡人又至，果如前日所言，问江南风俗、盐漕诸政。予依旧答之，依旧于答中讥刺。如是者往来十余次，所问之事遍及吏、户、礼、兵、刑、工六部规制及地方施行之实，几将大明上下之制一一剖陈于髡贼之前。予初时戒备甚深，久之亦渐觉此辈虽为髡贼，然问事之细、用心之深，实非寻常寇盗可比。彼辈每问一事，必追根究底，至"何以如此""若不如此则何如""若改之则有何难"诸层，不肯轻易放过。予虽坚守华夷之防，然亦不能不暗惊其治事之严谨。

一日问毕，午姓髡人忽曰："先生，明日在下引先生去观一观临高之工厂、学堂、田庄如何？纸上谈来终觉浅，先生亲眼看一看，或有不同见解。"予冷然曰："尔髡贼之奇技淫巧，吾已闻之甚详，不必观之。"午姓髡人笑曰："先生既来此，便当遍览此地风物，他日若作一文以传后世，方有实据，不至空谈。"予闻"作一文以传后世"六字，心中微动——髡贼此言，竟似知我有录事之意？然予转念：纵使有录，又岂为髡贼张目？予之所录，皆髡贼之丑态、妖术之惑众，以为后人戒耳。于是颔首曰："观之便观之，吾正欲亲见尔辈之妖术究竟何状。"

次日清晨，陈阿四来引予出院。行约数里，至一处，但见巨厂连绵，烟突如林，铁声震天，满地煤灰。午姓髡人已候于厂门之外，见予至，拱手为礼，引予入内。

一入厂房，热浪扑面，其炙如夏。巨室之广，可容千人，室内铁机成行，皆以铁轮铁带相连，转动不息。有巨物居中，高可数丈，通体铁黑，以石炭为食，炉门开时，火光熊熊如日。午姓髡人在旁言道："此即蒸汽机，铁厂之心脏也。以此机鼓风、锻铁、轧钢，一日之功，当三百人之力。"予观那巨物运转之时，铁臂上下起伏，铁轮飞旋不休，铁链牵动他物，如百千之手足同时并举，其声如雷，其势如潮。予虽早有准备，然亲见此景，仍骇然变色。

予强定心神，冷然曰："此乃妖术耳。以火为力、以铁为肢，驱物如驱人，此非天地之正道。天道贵自然，人道贵中和，髡贼用此暴烈之术，终必为物所役。孟子曰'上下与天地同流'，岂曰以力制物哉？"午姓髡人闻言不辩，只笑曰："先生以圣人之言评机器，如以唐诗评算术，各不相干耳。"予欲再驳，却见厂中工役百余人，皆面黑如炭、汗流如雨，然其动作井然，不喧哗、不怠惰，各司其职，如蚁之循穴。此等整肃之象，在明朝工坊中绝不可见。予心中那股厌恶与疑虑交织，竟一时无语以对。

出铁厂，又至学堂。学堂广厦数楹，窗明几净，童子数百人坐于其中，皆短发短衣，齐声诵书。予细听其诵，非四书五经，乃"一加一为二，二加二为四"、"地圆如球，绕日而行，经纬以定方位"之类。予闻"地圆绕日"之说，更觉骇异。此等言论，与我华夏相传"天圆地方"之说大相径庭，髡贼竟以之教童子，其悖逆圣人之道甚矣。予不禁怒道："圣人之学，先明人伦，后及庶物。汝先教数术与异端之说，不教仁义，童子成人之后，但有智而无德，何异于豺狼之利爪？"午姓髡人曰："仁义之教，另有课程，今未至其时。先生若他日得便，可来旁听。"予不答，但拂袖而出。

复至田庄。田庄之中，阡陌整齐，沟渠纵横，田禾茂盛，远胜琼州本岛寻常农家所种。渠水自高处引下，沿铁管而流，分注各畦，不须人力挑担。予虽不愿赞之，然心中亦暗叹其水法之巧。午姓髡人曰："此乃水利之效。以一渠之水，溉千亩之田，省人力而增岁收。"予曰："水利之兴，华夏自古有之，郑国渠、都江堰，皆先人所建，何须髡贼来教？尔不过稍变其法，便自诩新奇，此乃窃华夏之智而饰以蛮技耳。"午姓髡人笑而不驳。

归途之中，予默然不语。一日之所见，铁厂之巨、学堂之众、田庄之丰，一一浮于心头。予本拟痛斥髡贼之"妖术"以自固，然铁厂工役之整饬、学堂童子之专注、田庄稻禾之繁茂，皆非虚构之事。予虽口称"妖术""淫巧""乱人伦"，然心中暗处，有一个声音在问：若此"妖术"果能使百姓富足、子弟明理、四境安宁，则予辈士大夫终日所倡之"仁政德治"，其效何在？

予猛力将此念压下，以齿啮唇，痛感使心神稍归。予心中暗誓：高舜钦，汝读圣贤书，当知"王道"高于"霸道"，仁政胜于力术。髡贼之效，不过一时之逞，焉能持久？德者，百年之计；力者，十载之谋。终须以德胜力，以夏化夷，此乃天道。予以手抚心，觉其跳动如鼓，乃知此誓虽坚，然心已动摇矣。

是夜，予于灯下录今日之见闻，笔端仍称"妖术""淫巧""蛮技"，然录至铁厂工役整肃一节，不自觉地多写了一行字，后又划去。划去者云：

"其统驭之严整，虽古之名将治军，亦或不能过之。"

此一行字，予终未留于纸面。然其已在心中，如那铁舰之身，沉于不可见之处。

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卷一 · 髡影初现

第三章 · 诊案录

自予居髡营，倏忽已逾两旬。午姓髡人每隔二三日必来，所问之事愈广愈深。自州县胥吏之制，至边镇粮饷转输之例；自漕运折色之弊，至卫所军户逃亡之由；自江南丝帛之产，至闽粤山海之利。每至，必先拱手为礼，展册持笔，如弟子问业于师。予初时犹存戒备，每逢其问，必先冷嘲数语，再徐徐答之。久之，午姓髡人竟不以予之讥刺为忤，反时有称谢之语，神色诚恳，不似伪作。予虽坚守华夷之防，亦不免心中微动——此辈处心之专、问事之细，若在我大明，便是一二甲进士亦未必有此气象。然予转念，髡贼此举必有所图，其以谦恭之态示人，不过欲引我吐尽腹中所有耳。予愈是倾囊相告，彼愈是得窥我虚实。然予欲不答又不能，盖因彼所问者，皆予平日积郁于胸、欲言而未敢言者。每每谈至酣处，竟觉髡人之问，比明廷科道之诘问更切中要害。

一日，午后忽起寒热，头目昏沉，四肢如灌铅铁。陈阿四来送晚食时见予卧榻不起，面赤如火，以手触额，惊呼曰："先生发热矣！"予强撑半身，曰："不妨，旧疾耳，休养一两日便好。"陈阿四却不听，转身便去。约半个时辰，忽闻院门响动，陈阿四引数人入内。为首者年约三十，亦短发短衣，然外罩一袭白布长衫，洁净异常，胸前悬一铁质圆片，不知何用。身后二人负一木箱，随行入室。

予虽病中昏聩，亦知髡人来矣，挣扎欲起，口中怒道："吾非病，无须尔辈来扰！"白衫髡人止予曰："先生病势已急，不可拖延。在下姓时，乃临高总医院之医士。容在下为先生查验。"语气温和，然不容推辞。予本欲闭目不答，然彼已径坐榻侧，取一物出。其物以细铁为管，管端有圆盘，盘面划细格无数，中有一细针颤动不已。髡人以铁管贴予胸侧，又以管端塞入予耳中，侧首倾听，面色专注，如匠人辨音。予素闻髡贼有"听诊之器"，能以铁管听闻五脏之声，今日亲见，更觉诡异。又取一细长之物，似水晶而透明，内有水银一线，置予舌下，命予含之。复以手触予额及腋下，又取一小瓶，以细针刺予指尖，取血数滴入瓶中，置一旁观其色变。予虽不愿，然病中无力抗拒，只得由之。

诸项既毕，时姓髡人收器，对陈阿四曰："乃是热瘴所致，幸而未入脑腑。可服金鸡纳霜，三日后当退热。晚间多饮温水，勿食油腻。"语罢，开木箱取一瓷瓶，倾白色药末数撮于纸中，包好付陈阿四，交代服用之法。又对予拱手曰："先生安心休养，三日后在下再来复诊。"言毕即去，前后不过一炷香工夫。

予目送其去，心中百味杂陈。髡贼待我以饮食、居所犹可解为"欲收吾心"，今竟以医士诊病、赠药，且一应如流水之迅，不言诊金、不索谢礼。若此乃笼络之术，其费亦奢矣；若此乃仁心之所发，则髡贼岂有仁心可言？予本欲将所服之药尽弃之，以示不食髡物。然夜来热势愈炽，头痛如裂，遍体焚灼，几不能忍。陈阿四跪于榻前再三恳请，予思及死固不足惜，然若因此病殁于髡营，彼辈必谓"大明御史不食我药而亡"，予纵死犹为髡贼所笑，反堕朝廷威仪。乃闭目饮之。药入喉极苦，然不过一饭之顷，热势竟渐退，头痛亦缓，身如卸重负。予虽不愿承认，然心中不能不惊——髡贼之药，其效奇速，远非予生平所服之汤剂可比。此药若为髡贼所制，则其医药之术，亦与铁舰蒸汽同为"妖物"乎？然"妖物"能愈疾，予不敢深究，但以被覆面，沉沉而睡。

三日之后，时姓髡人果如约而至，复以听诊之器、水晶之管检视予体，又探额触腋，视瓶中血色已复常态，颔首曰："热瘴已除，再服一剂药丸便可痊愈。先生体本虚弱，又兼水土不服，此后宜稍加调养，可常食鱼肉蛋乳之类，以补元气。"予闻言冷然道："吾华夏养生之道，重在调气养神，不重肥甘厚味。汝所言者，不过蛮夷食法耳。"时姓髡人不辩，只笑曰："先生若能早日康复，便是好事。"语罢拱手而去，其从容自若，倒显得予之讥刺落于空处。（高舜钦是按自己的方式来理解并记录医嘱的，所以还是有瘴气、元气之类的说法）

此一事过后，予对髡贼之观感愈添一层复杂。昔予读《礼记·月令》"季夏行春令，则谷实鲜落，国多风欬"，深知寒暑瘴疠之于人命，乃天道之常。髡贼能以金石之药疗之，固然可惊，然予之心中仍有一念坚不可摧：医术虽精，终是小道；衣冠文物、纲常伦理，才是华夏立国之本。髡贼若只以医术、工技示惠于民，不过收一时之人心；倘不修礼乐、不重教化，则其治终如无根之木，必不长久。予将此念反复诵之，以固吾守。

然此念之外，又生一疑。予卧病数日间，陈阿四每侍汤药，言语之间，偶露髡人医事之皮毛。据其所言，临高有"总医院"，医者数十人，日诊病患数百；又有"防疫局"之设，遍查街巷，若有疫气，即行隔离，以石灰扑地，焚患者衣器，数年来琼州大疫多起，皆为所遏。予闻之，心中滋味难言。予昔在广东为官，每遇疫疠，唯祷于神、施粥于途而已，百姓死者枕藉，官府束手无策。髡贼能以此法防疫活人，其功实不可掩。然予更恨此功——若使髡贼无功，予便可不须动此"岂蛮夷亦能仁民"之念矣。

病愈后数日，午姓髡人又来，见予已能坐起，笑曰："先生康复甚速，可喜可贺。"予冷然曰："尔等以药饵之功邀我感恩耶？"午姓髡人摇头曰："医者救人，份内之事，何谈感恩。在下今日来，是想请先生移步一观临高之街市。先生初来时身体未复，不及细看，今日若精神尚可，不妨出去走走，舒展筋骨。"予沉吟半晌，念及卧病多日，足不出户，正可借此观髡贼市井之实，以增录事之料，乃颔首允之。

陈阿四引路，午姓髡人与一持册随从并行于侧。行出里许，至街衢热闹处。临高街道宽可三丈，石板铺面，平整如削。两旁屋舍虽不甚高，然皆砖瓦所筑，整齐划一。家家户户门外有铁管滴水，号为"自来水"，予前已闻之，今亲见，更觉奇异。街侧每隔数十步有铁柱一根，柱顶悬一圆灯，罩以玻璃，不知何用。午后问之，答曰："此路灯也，夜间以煤油燃之，彻夜照明，便于行人。"予闻言暗惊——夜间道旁遍设灯火，此乃自古未有之事。若在京师，夜禁森严，戍卒巡街，百姓闭户，举城漆黑如墨。髡贼竟能使街巷通宵如昼，其治民之能，果真不可小觑。

行至一处十字街口，见道旁立一木牌，高可八尺，其上糊纸数张，密密麻麻皆是字迹。有数人聚于牌前仰观，不时指指点点。予问："此何物？"午姓髡人曰："此曰'告示牌'，官府所颁政令、文告、律条、招工之事，俱张贴其上，使百姓得见。"予近前细观，见其上一条写着"临高县署招工启事：铁厂需熟练铁匠三十名，月饷流通券七元，包食宿，每日做工六个时辰，愿者可往县署报名。"又一条写着"琼州府禁烟令：凡在街道、市集、工坊之内吸食旱烟者，罚流通券五角。屡教不改者，拘禁三日。"予阅毕，心中冷笑——髡贼事事颁文，使百姓周知，看似便民，实则官府之权无孔不入，百姓一举一动皆在监视之下。然转念一想，明朝政令下达，多凭胥吏传话，十户之中九户不知，纵是朝廷免税之恩，亦被胥吏层层盘剥而化为乌有。髡贼以此法使百姓明悉政令，奸胥便无从上下其手。予明知此理，然口上仍冷然道："髡贼之政，以术驭民，非以德化民，终非正道。"午姓髡人笑而不答。

又行百步，至一市集。市集之大，远胜予在广州所见的寻常墟场。棚屋成行，摊档鳞次栉比，货物堆积如山。有米粮、布匹、铁器、盐、糖、茶、纸、陶器、兽皮、海产、药材……凡人间所需，几无不备。人人持一种方形纸片，交易时以纸片易物，不须金银铜钱。予问何物，答曰"票券"，即髡贼所印之"钞"。予大怒，执午姓髡人之袖曰："以纸为钱，此乃蛊惑民心之举！自古钱币，金银铜铁，皆有实值；尔以纸代钱，一旦失信，千万百姓之积蓄尽成废纸，其祸烈于洪水，汝辈焉敢行此？"午姓髡人却不恼，从容曰："先生所虑，极有道理。然我临高之票券，以实物为储备，每一票券皆对应仓中存粮或金银，百姓随时可兑，十年来无一失信。久之，民自便之。先生若不信，可随意选一店家，持票券去兑银，看他兑是不兑。"予将信将疑，然不便当街试验，只得松手，口中犹道："一时不坏，焉能保百年不坏？"

市集之中，摩肩接踵，买卖两旺。予见一老妪携幼孙立摊前买布，掏票券付讫，摊主递布，老妪含笑称谢，不卑不亢，竟无寻常市井中讨价还价之喧哗。予又见一少年自摊间疾走而过，手中持一纸卷，高呼"号外！号外！粤海大捷！我海军于珠江口剿灭海盗船队十三艘！"街人闻之，纷纷聚拢，争相购阅，顷刻之间，数百张纸卷售罄。予问："此何物？"午姓髡人曰："此乃'报纸'，每日一刊，遍录本境及海外诸事，使百姓尽知天下大势。"予取一份观之，但见纸上字迹工整，油墨清晰，所载之事无所不包——有粤东粮价、琼州海运、福建商情、南洋诸事，乃至髡贼议院之议事记录、律令修改之草案，一一录之，不避嫌疑。予心中大愕。明朝邸报，唯官吏能阅，且多隐讳；髡贼竟使贩夫走卒尽知国政军务，此辈治下之民，岂不个个如官吏？此等"报纸"，看似教化，实则煽惑，使百姓议及官府之事如议家常，长此以往，官府威仪扫地矣！然予亦不能不惊其印刷之速、传布之广——若此物遍行天下，则朝廷之诏令、髡贼之宣传，孰先孰后，未可料也。

归途之中，予默然不语，然胸中思潮翻腾，竟比病中尤炽。今日所见，市集之丰饶、票券之通行、报纸之传布、街衢之整洁，无一不是髡贼之政绩。予本欲寻其弊而斥之，竟不能得大过——至少予所见者，皆井然有序，百姓无饥馑之色，街巷无盗贼之迹。予不禁心头一震：此即予平日所鄙夷之"海外蛮夷"所治之境耶？若彼辈为"蛮夷"，则予等衣冠华夏所治之天下，何以遍地饥民、处处盗匪、官贪吏酷、民不聊生？

此念如刀，直刺心肺。予归至院中，闭门独坐，以手覆面，良久不动。髡贼之善治，正衬出大明之昏乱。予所效忠之朝廷，予所坚守之礼教，予毕生所学、所信、所守之道，在今日临高街市之间，竟显得如纸糊之墙，一触即溃。予蓦然想起前日在铁厂见那蒸汽巨物运转之景——彼物以力摧万物，不容置疑；而今髡贼之治，以实绩摧人心，亦不容辩驳。予之"华夷之辨"，在码头巨舰之前动摇了一次，在铁厂学堂之中动摇了一次，今在市集街衢之间，又动摇了第三次。

予猛然起身，以冷水泼面，指天而誓：高舜钦，汝读圣贤之书，当知"德胜于力，文化于武"。髡贼之效，不过一时之能，焉能动摇汝数十年所学之根基？予反复诵"富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈"之句，又诵"夷狄之有君，不如诸夏之亡也"之语，如诵咒一般，直至心神稍定。

是夜，予坐于灯下，录今日见闻。笔端仍称髡贼、妖术、淫巧、惑众、乱法度、毁纲常。然录至"市集丰饶"一节，予不自觉地顿笔良久，墨汁浸透纸背，竟未落一字。予知此时心中有一念正在生长——非是投降之念，亦非认同之念，而是一可卑可惧之问：

若髡贼之制果能富民安邦，则予辈士大夫平日所倡之"王道仁政"，究竟何处不如彼"蛮夷之术"？莫不是……莫不是予辈根本不知何以为治？

予不敢将此问落笔，只以墨涂满纸面，如欲湮灭此念。然墨色之下，此念如地上之炭，虽覆以灰，犹有余焰。

Explo~sion

卷一 · 髡影初现

第四章 · 十年琐记（上）

自庚午冬入髡营，至庚辰秋，屈指十年矣。其间所见所闻，有初时已录者，有历久乃觉可记者，今略拾其要，以存岁月。予本不欲久居贼窟，然天命乖舛，竟栖身于此十载之久，实非初料所及。十年之间，髡贼之势力日张，予之目亦渐非庚午之目矣——然予犹强自谓"此心不改"，录之以自警焉。

一、历法之异

初至髡营，未及半月便逢岁末。是日天晴，予忽闻髡营中喧闹异常，髡人往来奔走，面带喜色，互相揖让，口称"新年快乐"四字。予初以为髡人亦知守岁，虽其制与中土不同，然岁时之敬或有相通，乃取纸笔，欲录其节俗以备异日之考。

及至夜间，髡人张灯结彩，设宴于港畔广场，酒肉罗列，髡人男女共坐，觥筹交错，欢呼达旦。女髡皆着露肩之服，其状妖冶，予不忍正视。然使予大惑者，此日并非腊月三十——依明朝历法，距除夕尚有月余。予问陈阿四："今夕何夕？髡人何以庆岁？"陈阿四对曰："首长们行的是西历，今日乃西历十二月三十一日，谓之'元旦'，即西历之岁首也。"予闻之愕然。

次日元旦，髡人放假一日，官府闭门，市肆歇业，俨然过大年之状。髡人互赠纸卡，上绘花草鸟兽之形，多有"恭贺新禧"之语，其制倒是与中土拜年帖相似。午姓髡人亦遣人送来一卡，予拒而焚之，谓陈阿四曰："尔等弃华夏正朔，奉蛮夷历法，正朔不定，焉得长久？"陈阿四不敢答。然此焚卡之举，髡人竟不以为意，翌日仍照常送食送水，如无事发生。予本欲以此激怒髡人，使其露出凶悍本色，以证予"髡贼终是蛮夷"之论，孰料彼辈竟不恼不怒，反使予一腔愤火无处宣泄，其憋闷莫可名状。

及至次年春，农历除夕将近，予又见髡人备办年货，张贴春联，竟与中土无异。除夕夜爆竹声彻夜不绝，髡人亦守岁、拜年、给孩童"压岁钱"——予问陈阿四，此钱以红纸包之，内实髡贼所制之硬币，面值不等。予见髡人于城郊设烟花爆竹之场，万花齐放，光彩夺目，其势之盛远过广州年节。髡中百姓扶老携幼，欢声如雷，予虽不欲观之，然夜中独坐，闻窗外爆竹声声，念及家乡故里此日亦当如此，而予竟身陷贼巢十载不能归，不觉以袖掩面。

由此观之，髡人一年之中竟有两"年"——一曰西历元旦，官府庆之；一曰农历春节，民间庆之。历年观察，元旦之庆限于髡人官府及从贼之人中之高等者，百姓不甚在意；春节则全城同庆，其热闹远过元旦。髡人于官府行西历，于民间仍从夏历，盖因百姓耕读渔樵皆依农历之节气，髡人亦不能强废之也。然予更疑其用心：以二历分官民，官民不相通，则其政令更易施矣。昔者先王颁正朔以一天下，髡贼首鼠两端，一日而奉二正，其去篡乱之贼几何哉？此乃予所得而讥之者。然录于此，心中忽生一疑——髡人既行西历，则其所谓"西历"者，以何年为始？何以不纪皇帝年号而纪彼等之岁？此疑当时未问，然已暗伏于心矣。

二、问对补遗

十年之间，午姓髡人及他所来者，问对不下百次。予前几章所录者，皆其大端；尚有零散之问，或因其琐碎而未录，或因当时不以为意而略过。今补缀于此，虽片语只言，亦可窥髡人之用心——彼辈之问，看似漫无边际，实则每问皆有所图，十年累积，恐已绘得大明全图矣。

庚午冬末，髡人来问曰："江南市镇，商税几何？如何征收？地方官与税监如何分润？"予答之曰："江南商税，沿袭洪武之制，三十税一。然税监多设关卡，重复盘剥，商贾苦之久矣。"髡人又问："若朝廷减税，商贾可复振乎？"予曰："减税固善，然吏胥之弊不除，减税之利尽归中饱，百姓仍无所获。"髡人颔首，录之而去。予后思之，此问看似问税，实则问"大明之税政何以失灵"——髡贼窥我之政，已至骨髓矣。

辛未春，髡人来问曰："地方讼师之制如何？百姓打官司需花费几何？县官断案，可需纳'规费'？"予闻之怒道："讼师乃奸猾之徒，搬弄是非，挑唆词讼，太祖高皇帝所以禁之也。然今世讼师遍地，皆因衙门听讼需索无度，百姓不得其直，故求助于讼师。至于花费几何，一纸状子、一壶茶钱、一次升堂、一道判词，层层盘剥，小案费银数两，大案费银数十两，穷民有冤不得伸者，十之七八。"髡人又问："若官府不收分文而公平断案，百姓可愿直诉乎？"予冷笑曰："此乃痴人说梦，天下岂有不收钱之官府？"髡人亦笑，不辩而去。予录此事至此，忽觉髡人那日之笑意味深长——彼辈岂非已在髡营中设了不收钱的"官府"耶？

壬申夏，髡人来问曰："地方宗族如何管理？族长权力多大？祠堂有何功用？族中有争，族长如何处置？"予答曰："宗族乃朝廷之基，族长以礼法齐家，有纠纷则于祠堂调解，不必动官。此我华夏数千年相沿之制，所以补官府之不及也。"髡人又问："若族长贪暴，欺凌族中贫弱，官府可管乎？"予曰："官府不入族务，此亦祖制。"髡人若有所思，予问其故，彼但笑不答。予录毕，忽生警惕——髡贼此问，似欲动摇宗族之权，若宗族瓦解，则朝廷失一臂助矣。

癸酉秋，髡人来问曰："海禁之制，自洪武以来已二百余年。沿海百姓冒死走私，地方官熟视无睹，此制究竟可行乎？"予正色曰："海禁乃祖宗之法，防倭防寇，安邦定国之本，岂可轻废？"髡人曰："然沿海百姓何以冒死走私？"予曰："此乃刁民之过也。"髡人不语，取册中一页示予，上书"万历四十五年广东沿海走私统计"若干数字——其数之巨，令予汗颜。予怒曰："此等妖书，安知非汝辈伪造！"髡人笑收而去。予归后夜不能寐——非怒髡人之伪造也，乃知其所写数字皆真实不虚也。

甲戌冬，髡人来问曰："若朝廷下令彻底禁海，沿海乡绅、地方官员、水师将领，真会遵守乎？"予答曰："朝廷法度森严，谁敢违抗？"髡人微笑不语。予后思之，当年在广东巡按任上，亲眼见过多少乡绅之货船深夜出海，多少水师将领收受"通关银子"而睁一眼闭一眼——髡人之问，直指我大明最痛之处，而予竟以"法度森严"四字搪塞，岂非自欺欺人？然予不肯在髡人面前露怯，故正色以答之，惟灯下录此问时，笔重如铅。

凡此十余年间，髡人所问，已遍及吏、户、礼、兵、刑、工六部之制，及地方施行之实，几将大明上下内外剖陈殆尽。予明知每答一句，便为髡贼多添一分图谋天下之资，然彼问之切、察之微，又每每正中大明痼疾。予欲不答，髡人亦不强，然彼从容一笑而去之际，予反觉自己如讳疾忌医之人。此中滋味，非外人所能道也。

三、从贼之人三则

十年髡营，所见从贼之人不可胜计。或为主吏，或作工匠，或执教鞭，或执枪戟，其形貌言行各不相同，然其眼中皆有一种笃定之色——即予初在舟中见陈阿四时所感之"不似被迫之状"。予深恶此色，然亦不能不记之。

其一：陈阿四之变

初至髡营时，陈阿四言语畏缩，行止卑怯，面有菜色，口称"小人"不绝。彼时予视之，不过一寻常村夫耳。

至丙子年，忽觉陈阿四言语渐有条理。某日送食来，竟手持一报纸边看边走，见予方匆忙收于身后。予问其故，阿四愧笑曰："首长们办了扫盲班，小人每晚去学两个时辰，学了两年，如今能看报识字了。"予取报纸观之，他竟真能逐字读出大标题，虽偶有磕绊，然其进步之速，实在惊人。

至戊寅年，陈阿四已换髡人式样之布衣，面有光泽，言谈从容。某日予问其月入几何，答曰："小人如今是技工，月饷流通券四十元，加班另算。家中婆娘也在厂里做工，一个月二十多元。两人加一起，够用了。"予闻之，冷笑道："汝今食髡食、衣髡衣、识髡字，尚知自己是何人否？"阿四低头曰："小人知道自己是琼州文昌县人，姓陈名阿四，祖上三代种田。如今在临高干活吃饭，没偷没抢，凭力气赚钱养家，不亏心。"予欲驳之，却见其目中那份笃定之色竟比十年前更甚，且更增了几分坦然。予默然良久，终不能驳，待其去后，于灯下录曰："昔之赤子，今为髡奴，然其颜面之光、言语之畅，胜于当日远矣。予固知其从贼非其所愿，然此变实不可解。"

其二：某髡营教书童生

某年夏，予偶随午姓髡人至一处学堂。学堂甚整，童子百余人列坐其中，正学"数学"——髡人数术之课也。授课者年五十余，短发短衣，面有愁容，然口中讲授清晰，童子皆静听。

课毕，午姓髡人引授课者来见，曰："这位李老先生，原是粤东潮州府人，早年进过学，中过童生，屡试不第，流落至此，如今在我校教初小数学。"予闻其是读书人，正色问之曰："先生读圣贤书，竟教髡学，不羞乎？"李童生低头半晌，忽抬头直视予曰："在下教的是数学与识字，不误人子弟，有何可羞？至于圣贤书，在下十八岁进学，考了三十年，连个秀才都没中。四十五岁那年乡试再次落榜，回乡路上遭遇盗匪，盘缠尽失，一路乞讨到琼州，几至饿毙。是临高的首长收留了在下，给饭食、给屋舍，使在下得以教孩童认字数术。在下如今月得流通券五十元，逢年过节另有赏赉，东家不欠薪俸，生徒不旷课业。先生问在下羞不羞——在下倒想问先生一句：在下于潮州读圣贤书三十年所得之苦，较之于此间所得之饱暖，孰为实惠？"

予闻之，哑然。若在十年前，必以"纲常名节"斥之，然此人言之凿凿、神色黯然，其三十年潦倒之状，予观其面而知其真。予欲再以"华夷之防"折之，然转念一想，彼读圣贤书三十年而至于乞食道途，髡贼用之数月而饱暖立至——华夷之防虽大，大不过一人饥饱生死之事。予乃敛容曰："汝其勉之。"遂起身而去，不复与言。

归后录此人，予第一次于"髡贼"二字之后，接了一句未曾划去之语："然髡贼用人不拘出身，使老童生亦得尽其才，此其可取之小端也。"写毕，予凝视此一行字良久，终未涂去。此殆予十年髡营文字中，唯一句不加"妖术""淫巧""惑众"等贬斥之语者。予心知此念虽小，然若不警觉，恐如蚁穴溃堤。乃将此页折角，以自警焉。

其三：某女办事员

又一年，予因事至髡人县署。入得一室，见一案桌后坐一妇人，年三十许，短发及耳，身穿髡式制服，正执笔批阅公文。案上公文堆叠盈尺，其人手不停挥，批阅如飞，不时唤人入内询问，言语果断，全无妇人柔弱之态。入室禀事者皆唤之"主任"，拱手作揖如见上官。予初以为髡人男女同署已属惊骇，及见此女竟执权柄、批公文、发号令，乃大骇。问陈阿四此女何人，阿四答曰："主任姓林，原是临高本地人，进过女学，成绩好，被首长拔擢为文书，几年间升至主任，管着全署三十多人的庶务。大家都说她办事公道，不偏不倚。"

予归后，坐于灯下，提笔欲录此事。然笔落数次，竟不知从何写起——若依圣人之训，妇人主事已是"牝鸡司晨，惟家之索"；若依本朝之制，妇人抛头露面已属大不韪，何况执权柄、批公文、管人事？此乃乱伦之极致也。予奋笔写下："髡贼以妇人执权柄，此亡国之道也。昔妲己乱商，褒姒乱周，妇人预政，未有不败者。"写毕，予坐而观之，忽觉"亡国之道"四字落于纸上，竟如他人之口吻，入耳而不入心。盖予虽不齿髡贼之制，然白昼所睹那妇人眉宇间之从容干练、案牍间之井然有序，实非虚妄。予欲增数语以申其罪，而笔下枯涩，竟无一字可继。乃搁笔，以纸覆之，不复观。

四、法庭旁听

丙子年秋，午姓髡人忽来邀予，曰："今日下午有一场仲裁庭开庭，断一宗邻里纠纷案。先生若有兴趣，不妨旁听。"予闻"仲裁庭"三字，不知何物，然念及髡人以何术听讼，正可亲观，乃允之。

午姓髡人引予至一舍。此舍不大，约可容三四十人，中设一高案，案后坐一髡人。其头戴獬豸之冠——獬豸者，上古神兽，能辨曲直，古之法官所服也。予见而微愕：髡人于律法之服，竟独存此冠，冠之制虽简，然其意尚存古风。然其身着黑袍，广袖博带非中土之制，冠袍杂糅，非夏非夷，予亦不知其可讽耶，可叹耶。

原告被告各坐案前，不跪不拜，亦无皂隶环立。予初入时，髡人皆起立拱手以示迎迓，予不还礼，径直坐于末席，冷眼观之。黑袍髡人敲案上一铁器，叮的一声，众皆肃静，官司即始。

原告者一中年妇人，诉邻居占其院墙之地三尺。被告者一老汉，称此地乃祖传之业，有地契为证。两人各陈其词，不跪不拜，语气从容，如市井争价。予心道：此何体统？民不畏官如此，官威尽失矣！

然更使予惊异者，黑袍髡人不断追问证据。原告出一纸契，被告亦出一纸契，两相对照，日期不同。黑袍髡人又传证人二名，询问彼时立契之情形，复遣人实地丈量院墙，核验契上所载尺寸。整个过程中，黑袍髡人不怒不威，不偏不倚，只问事实，不涉礼法。原告被告争辩激烈时，黑袍髡人亦只以木槌轻敲，示其暂停，容另方陈词，绝不斥喝。

半个时辰之后，黑袍髡人当庭裁决：被告之契晚于原告之契，且丈量结果与原告契上尺寸相符，判原告胜诉，被告于十日内退墙还地，若逾期不执行，则由官府差人强拆，费用由被告承担。语罢，原告妇人喜而泣下，向黑袍髡人深施一礼；被告老汉虽面露不甘，然亦拱手而退。无人喧哗，无人抗辩，一场官司便如此收束。

予归后，于灯下录此事。笔端仍惯称"妖术""惑民""以术代礼"，然录至"原告妇人喜而泣下"一句，笔不自觉停顿良久。予思之——在大明衙门，一介无权无势之妇人，欲告邻舍夺地，状纸能否递入堂上已属未知；递入之后，吏胥需索之费、堂上规费之例、层层盘剥之数，倾家荡产恐犹不足。若遇昏官酷吏，更不免反遭杖责，斥为"刁妇健讼"，冤抑不得伸者比比皆是。今日予亲见一妇人仅凭一纸地契、二名证人、一次实地勘验，半日之间便得直其冤，既无须贿吏胥，亦不必畏官威。髡人不以尊卑定曲直，而以证据断是非，其制虽乖于礼，其事则平于理。予最终于录尾添道："髡人听讼之术虽怪，然观其终，似无冤者。"——写毕，复欲增数语以斥其"以术代德"，然思之再三，终不能成一字。乃掷笔而寝。

是夜，予梦回大明县衙。见一妇人跪于堂下，县官高坐其上，皂隶两旁执杖而立，妇人叩首流血，声如蚊蚋，县官大喝"大胆刁妇"，掷签在地。予欲上前陈词，却觉双足如缚，寸步难行。惊而醒，冷汗透衣。窗外月光清冷，照于案上未覆之纸，那"似无冤者"四字如在月下浮出。予以手覆纸，闭目不视。然心知，此四字已入骨矣。

自庚午入髡营至此，已历七载。所见所录者，如前数章所载，皆髡事之端绪。然十年之期未满，尚有可记之事在后。今此录暂止于此，余俟续笔。

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卷一 · 髡影初现

第五章 · 十年琐记（下）

前章所录，乃予初入髡营七载间事。今续其后，自戊寅至庚辰秋，又三年矣。其间髡贼之势愈张，予所见愈奇，所疑愈深，然笔端犹存讥诮之词，愤激之态，不敢稍懈，恐一懈则心防尽溃也。今补录如次。

五、乡村见闻

戊寅年春，午姓髡人忽来邀予，曰："先生居城中年余，未睹郊野之变。今日天晴，愿偕先生一游近乡。"予本不欲往，然念及髡贼以何术治乡里，前所未知，正可借此窥其全貌，乃允之。

出城行五六里，至一村落。其村名曰"新安"，顾名思义，乃髡贼据琼后新立之村也。予入村时颇惊——村道宽阔平整，两旁屋舍皆砖瓦新砌，排列整齐如棋枰。村口有木牌一方，上书"新安村公所"五字。予问午姓髡人此何意，答曰："此乃村中治理之所，相当于朝廷之里甲衙门。"

予闻言，冷笑曰："朝廷设里甲以治民，此乃祖制。髡贼擅设'公所'，以代里甲，沫猴而冠而已。"午姓髡人不辩，但引予入内。公所仅一进院落，正堂宽绰，悬一黑板于壁，上书近日村务数条，有"春耕种子已运到，各户明日起领取""东渠需疏浚，每户出工一日"等字。予观之，此与髡城告示牌之制相类，无非将政令直达于村野而已。

正观间，一老者入，年约六旬，着髡式短衣，然束发如中土之制，与髡发者异。老者入见午姓髡人，拱手作礼，口称"首长"；又见予在侧，亦拱手，问午姓髡人曰："此位先生是？"午姓髡人曰："此乃广州来的高先生，在我处做客。"予冷然曰："做客？予乃被掳之身，何言做客！"老者愕然，午姓髡人但笑曰："先生说笑了。"予拂袖不语。

午姓髡人引见老者，曰："此乃本村村长，姓赵，原是福建逃荒至此，前些年本地收容之，后村民举其为村长，已连任三届。"予闻"举"字，又闻"连任"二字，心中愈惊，乃问老者曰："汝这村长，是村民所选？"老者答曰："是。每年一选，村中十八岁以上者皆可投票。小人已是第三届了。"予问："投票者皆何人？"答曰："本村男女，凡满十八岁者，不分男女，皆有票。"予闻"不分男女"四字，怒火顿起——髡贼先使妇人主事于衙署，今竟使妇人参与"选举"村官，此非乱人伦之极乎！

予强按怒气，问老者："髡……汝等首长，为何不直接任命村长？"老者答曰："首长说，村中事村人最知，自选之人办事才上心。小人当了三年村长，不敢说做得有多好，但村里修了路、通了渠、办了夜校，乡亲们日子比从前好过多了。小人每次选举，票数都过半，乡亲们信得过小人。"语罢，老者面有得色，然其色非骄矜之态，乃踏实安泰之象。

予欲斥之，而一时竟无词以应。若在大明，百姓只有承命之责，无有过问之权。然大明之村长，十之八九为胥吏之爪牙，催科逼债、鱼肉乡民，百姓畏之如虎；而此髡村之村长，竟由村民自举，且言之凿凿其能修路通渠、兴学办校。予心知其中必有虚饰，然老者言时目光坦然，不似伪托之状。予终不置一词，怏怏而出。

归后录此事，予仍书"髡贼乱祖制、毁纲常"之语。然录至"乡亲们信得过小人"一句，笔下忽凝，若有所感——予为官数十年，从未有百姓当面谓予曰"信得过"。百姓见官，唯恐避之不及，何谈信与不信？髡贼能使村长举手投足间自得如是，其收揽人心之术，较之朝廷威严之令，孰优孰劣？予不欲深想，然此问已在心矣。

六、学校再观

己卯年秋，午姓髡人复邀予观一所"中学"。予闻髡人学校有初小、高小、中学之分级，前所见者皆初小之属，今此"中学"乃高级之学堂。予允而往。

此学堂较前所见者更广，课室数楹，藏书一室，另有"实验室"一间，内置瓶罐器械无数。髡人引予观课，见生徒百余人，皆十四五岁上下，男女各半，列坐于室，听一髡师讲"格物"之课——髡人所谓"物理"者也。髡师以铁球与木球同坠于地，使生徒观其先后，以证"地心引力"之说。予虽不明其理，然见诸生凝神屏息，专注异常，髡师每发一问，诸生争先举手作答，其热烈之状，远胜予昔年所见江南县学之沉闷气象。

课毕，午姓髡人引予观其教科书数册。一册封面上题《初级历史》，予随手翻之，见其所载上古三代之事，竟大异于儒家经典所述。其书不言尧舜禅让之德，不言汤武革命之义，乃论"原始社会""奴隶社会"云云，称古之人"共工而食，均分其利"——此非圣人所言"大道之行，天下为公"之浅解乎？予复翻至秦汉以降，髡书所论历代兴亡，皆以"生产力"为纲，不涉"天命""德政"等字。予霍然合卷，掷于案上，怒道："目无圣贤，妄议天道，此等伪史，焉足以教人！"

午姓髡人从容拾卷，笑曰："先生以儒家史观看我之史书，自处处扞格。然我辈之学，本不以孔孟为宗。"予冷然曰："然则汝辈以何为宗？"午姓髡人曰："以'真'为宗。何事为真，何理可验，便信之；否则便疑之。上古之事无文字可考，便以考古发掘为据；历代兴衰有文献可征，便以统计归纳为法。我辈所信者，惟证据耳。"予欲驳之，忽忆前日法庭听讼，髡人亦以证据断曲直——此辈于一切事皆求"证据"，竟连读史亦如是。儒家治史，重褒贬义理；髡人治史，重事实因果。孰是孰非，予一时竟不能断。

予又观其"地理"课本，上有世界地图一帧，标列各国方位疆域。予见其上有一大陆名曰"美洲"，问髡人此何地，髡人答曰："自欧罗巴向西，越大西洋，即为此洲。幅员之广，倍于中国，物产丰饶，今为欧罗巴诸国所据。"予闻之愕然——大明士大夫以为天下即中国与四夷而已，海外纵有岛屿，亦不过弹丸之地。髡人竟云海外有一大陆"倍于中国"！若其言为真，则予辈所知之"天下"，不过真实天下之一隅耳。予不愿信，然那地图绘制精详，海岸线、河流、山脉皆一一标注，不似臆造之象。予乃冷笑曰："此图必为汝辈伪造，以惑视听。"髡人不辩，但笑而已。

归后，予将所见教科书事录之，仍以"妖书""伪史""目无圣贤"斥之。然录毕，予忽自问：若髡人所谓"美洲"为实，则予辈读圣贤书数十年，竟连天下之大尚且不知，所读之书，所知之学，岂非如坐井观天？予速将此念压之，以墨涂去，然涂而弥显，如纸上之癍，拭之不去。

七、髡贼剿郑

庚辰年春，髡营忽有异动。予晨起闻窗外铁蹄声急，人马喧哗，如临大敌。予问陈阿四何故，阿四面有喜色，曰："首长们要出兵了！打郑芝龙去！"

予闻"郑芝龙"三字，心头一震。郑芝龙者，东南巨寇也，拥众数万，舟船千艘，横行闽粤海上，官府莫之能制。朝廷屡颁招抚之令，然郑氏阳奉阴违，仍私行劫掠，海商苦之，水师畏之。予在广东巡按时，曾阅海防塘报，言郑氏船队动辄数百艘，炮火之猛几与官军相等，水师将领谈及郑氏，皆面有惧色。髡人竟要出兵剿之？纵然其铁舰火器犀利，郑氏亦非寻常海盗可比，胜负尚未可知。

午姓髡人来邀予曰："先生若有兴致，可登望台观我军出兵。"予本欲拒之，然思及髡军虚实及郑氏之盛，此战正可测髡贼战力几何，乃允之。

登望台，但见港中泊髡船数艘，皆铁甲覆身、烟突林立。码头上士卒整列，约五六百人，皆着蓝衣，荷火铳，背负行囊，队列齐整如刀切。一髡将立于台上发号，其声洪亮，令出则众皆应诺，如一人之身。片刻之间，士卒登舟已毕，铁船鸣笛离港，烟突吐墨，破浪而去。从发令至启航，不过三刻而已。

予凭栏而观，默然不语。予昔阅兵部塘报，言水师从接令至启航，少则三日，多则半月，粮草器械尚且不齐，兵士逃匿者十之二三。今髡军之速、之整、之肃，远过朝廷水师数倍。然郑氏兵多船众、深谙海战，髡军虽精，亦未必稳操胜券。予心悬之。

数日后，髡船凯旋归港，港中百姓夹道欢呼，其声震天。予问陈阿四战果如何，阿四手持报纸念曰："闽海大捷！我海军于厦门洋面与郑芝龙主力决战，击沉郑船四十七艘，俘获大小船只百余艘，毙伤贼众三千余人，俘贼二千余，郑芝龙仅率十数船逃逸闽北。我军阵亡十一人，伤四十二人。"予取报纸自观，见其载郑氏战舰被击沉之图，又列俘获之火炮、刀枪、粮草数目，细密详实。更有郑氏部将降书一纸，楷书附印其上，云"愿投髡营效力"云云。

予手持报纸，半晌不能动。

郑芝龙纵横海上二十年，朝廷屡剿无功，反为所辱。其势盛时，闽海商船必经其许可方得通行，官府亦不敢撄其锋。而髡人出兵不过数日，以五六百人、数艘铁船，竟摧郑氏主力如枯朽！四十七艘战船、三千余贼众——此非寻常海盗之比，乃郑氏数十年之积累也，一朝化为乌有。髡贼出海之前，予尚疑其未必能胜；今胜负已分，铁证在目，予纵有千般不愿，亦不能不信。

予归后坐于灯下，提笔欲录此事。然笔悬于纸上半晌，竟一字难落。若照旧例，予当批"兵者凶器也，恃力者必亡""髡贼穷兵黩武，终将自噬"诸语。然今日所睹之战果，绝非"穷兵黩武终将自噬"所能解——朝廷以十万水师、百万粮饷剿郑二十年而败，髡人以五六百人、一日而胜。若"终将自噬"，何以朝廷先噬而髡贼犹昌？予纵有千般"华夷之辨"，亦不能掩目不见此事实。

予最终只写了四字："此非吉兆。"——非谓髡军之胜不吉，乃谓大明水师之不能胜，大明朝之不能胜，始为大凶之兆。此四字落笔时，予手微颤，心知这已是予十年髡营文字中，最近"承认髡强明弱"之语。予不敢再写，搁笔覆纸，闭目而卧。然夜中反复难寐，脑中皆髡军铁船破浪、郑氏船队焚没之景，挥之不去。

八、奇物异术

十年之间，髡人所展奇物异术，前数章及本章以上所录之外，尚有数事，因其琐碎或当时不及细录者，今补缀于此。

其一，照相之术。某年髡人携一黑匣来予住处，云此物能"留影"。予初不信，髡人以匣对予，予但闻嗤然一响，有白光一闪，刺目欲盲。片刻之后，髡人取一纸片呈予，上竟有予之面目——眉眼口鼻，纤毫毕现。予骇然，怒摔纸片于地，斥之曰："此乃收魂摄魄之妖术！"髡人笑而拾去。此后月余，予每晨起照镜，必抚己面，疑其是否仍在。妖术之惑心，至于此也。

其二，电报之术。又某年，髡人于其衙中设一铁匣，以铜线连之远地。髡人叩击匣上铁键，片刻之间，传语数里之遥。予闻其制，暗思此物若广设于天下，则边关烽燧可以废矣——敌寇犯边，朝发夕至，朝廷何至于每闻警报而已迟三日？然予口上仍谓："不过旧术新扮耳，何足为奇？"然归后数夜辗转，其线牵心，不能寐。

其三，髡人之图书馆。某年午姓髡人引予观其藏书之所。室广数楹，书架林立，万卷罗列，纸白如雪，墨清如水，印刷之精美远迈中土。予抽一册观之，乃《百科全书》，上载天文、地理、物理、化学、生物诸科，条目数千，事无巨细，皆以条分缕析之法述之。予翻阅数页，涉及"地球绕日而行""万物由微末之'细胞'构成""物种千万年间渐变"诸说，皆予平生闻所未闻。予欲斥为荒诞，然其所述条理分明、彼此呼应，自成一体之学问，绝非一时胡诌所能成者。

予摔书于案，冷然曰："杂而不精，博而无统，不成体系，何足为学！"然归后数日，脑中反复浮现所阅数页——原来髡人不止铁舰大炮之"力"胜，其"学"亦自成一路，且其体系之庞大，远过儒家经学之范围。予平生以四书五经为天地间至理，以为万事万物之理尽在其中；今观髡人万卷藏书，始知四书五经之外，尚有如许天地。孔门所谓"吾道一以贯之"，髡人则以千百条目各治一科，彼此交映，亦自成其"贯"。一以德性为纲，一以物理为目；一求"应当如何"，一求"实际如何"。两者如水火之不相容，然水火各有所用，予竟不能判其高下。此念如锥刺心，予复以"妖书""异端"斥之，然"异端"之巨，非可轻易打发矣。

九、疑端暗伏

十年间，髡人言语行事中，间有数端，当时闻之不以为意，今回忆之，乃觉处处可疑。兹录于下，以志予之疏漏，亦以俟后日之解。

其一，历法之源。辛未年春，予尝问陈阿四："髡人所行西历，以何年为始？"阿四去而返，曰："首长言，西历以耶稣降生为元，至今一千六百余年矣。"予初闻之，以为髡人必奉西洋夷教，乃斥之曰："弃华夏祖宗，奉夷人神祇，可耻之甚也！"然其后数年，予细观髡人行止——彼辈不拜十字，不诵夷经，不奉所谓耶稣者为神，寻常言语间亦未尝提及此"耶稣"之名，其衙署庙堂更无夷教之像。予乃大惑：既不信其教，何用其历？夫正朔者，国之本也，授时颁历，所以一天下之视听也。髡人弃我夏历而用西历，又不信西教，则此历于彼，徒一纪日之具耳。然一纪日之具，何必奉为官历？若无所信而用之，则年号之变更、时令之颠倒，竟为一无谓之数字乎？若有所信而用之，则其所信者，又何以讳莫如深？予当时但觉此中必有矛盾，然未暇深究。今录于此，始觉髡人之事，处处显露不可解之状，此一端亦非小可。然则髡人弃我正朔而用西历，究竟是为何故？

其二，"明末……"之语。丙子年某次问对，午姓髡人谈及历代兴替，忽脱口曰："明末……"予闻之，当即纠正："大明尚在，何言'末'？"午姓髡人面色微变，随即笑曰："口误口误，先生勿怪。"随即顿住，改言他事。予当时未觉有异，以为其言语舛乱，不以为意。然今录此而思之，乃觉"口误"二字不足以释其疑——午姓髡人平日言谈极有分寸，从未有半途改口之失。当时予未追问，彼亦未续完，然"明末"二字之下所吞回者，究竟为何？此疑当时未觉，今愈思愈深。

其三，"旧时空"之语。 丁丑年秋，予偶行经髡人一处院落，闻墙内二髡人闲谈，飘出一句："你说这'旧时空'的事，咱们要不要……"予驻足欲细听，彼已走远。"旧时空"三字，予闻之不解，当时录之以"髡贼行止神秘，言语中每有不通之词，疑是贼中切口黑话"数语。然"旧时空"何意？若时空有新旧之别，则此"旧"者为何时？此"新"者又为何时？予当时未能深究，今录于此，始觉此三字若细思之，其义可怖至极。

其四，髡人待予之态度。己卯年岁末，午姓髡人饮酒微醺，忽谓予曰："先生在此快十年了，始终不肯改易心志，在下其实敬佩。"予闻之怒道："汝髡贼安敢以此言辱我？"午姓髡人不辩，拱手而去。予归后灯下独坐，反复思之——髡人掳予来此，不求降、不求赎、不求招安、不求关节，十年之间只管问东问西、给吃给住、过节送礼、生病送药。予于彼有何用？不过一废人耳。彼何以十年如一日待予不薄？予若有价值，彼何不径直索之？予若无价值，彼何不杀之放之？髡人行事，处处不合常理，此其最大之疑。予录半行曰："髡贼待予之意，始终不可解。"——半行之后，墨尽而止。非墨尽也，乃予不知如何续也。

十、十年收束

庚辰年秋，木棉已谢，枝叶萧疏。予坐于庭中树下，忽觉此身在此已整整十年矣。

十年间，髡人之势力，自琼州一隅，蔓延至广东沿海，报纸上屡载其克复州府，据广州、肇庆、韶州诸城，大明在粤之统治，几已名存实亡。予读报至此，手颤不能持——予昔年巡按之地、视事之所、交友之处，今尽为髡贼所有。朝廷之军，不闻来复；朝廷之使，不闻来问。予如弃置于此，无人过问。

而大明亦日益糜烂。报纸上虽多髡事，然亦间载中原消息——朝廷加征剿饷，中原百姓不堪其苦，河南大旱、人相食；湖广流寇张献忠横行数省，官军屡败；陕西饥民揭竿者所在皆是。予每读此类消息，辄掩卷长叹，不能自已。予居髡营之中，衣食无忧，而故国苍生在水深火热之中；予名为大明御史，而十年来未效一策、未进一言，坐视朝廷之崩颓如大堤之溃。痛耶？愧耶？予亦不能辨矣。

予常自谓："予居髡营乃被掳之身，非降也；予食髡食、居髡屋、受髡药，皆不得已也；予之节操未亏，志气未屈。"然此言十年间反复述之，述之既久，亦觉其空洞如回响——说与谁听？髡人不听，朝廷不知，唯予一人自欺而已。

今录十年所见髡事至此，纸已积厚盈寸。录之愈多，胸中之疑愈重。所谓"疑"者，非疑髡贼之力也——其铁舰、火器、医、学、法、政，予已亲见亲闻，无可疑也。予所疑者，乃吾辈数十年所守之道——若髡贼之制果能富民、强兵、安邦、定国，则予等士大夫终日所倡之"王道仁政"，究竟何处不如"髡贼之术"？孟子曰"以力假仁者霸，霸必有大国；以德行仁者王，王不待大"。然髡贼所行者，似"力"而非"霸"，其所成者，似"王"而非"德"。予之学识已不足以名之、不足以辨之、不足以斥之。此疑如疽，日夜蚀心，而予不敢形诸纸端。纸端所存者，唯"髡贼妖术"四字而已。盖予心知，若此疑一旦落笔成文，则高舜钦便不复为高舜钦矣。

予搁笔，推窗望外。夜空中寒星数点，明灭不定，如予此心。忽忆庚午冬初至临高港时，见铁舰如山、码头如沸、髡人如蚁，当时心中惶惑、震骇、鄙夷、恐惧交织。今十年过去，观髡事如观家常，竟不觉其异——十年前以为"妖术"者，今不过日常之物；十年前以为"悖伦"者，今不过寻常之制。予初以为此乃髡贼之变，今始悟，变者非髡贼，乃予之目也。予之目已非庚午之目矣。

"目变"而"心未变"——此语予尚能自欺否？予不能答。

乃以袖覆面，不复再录。窗外风声如诉，如讥，如叹。木棉枯枝在风中簌簌作响，似与十年之前一般无二。然树犹是树，人已非人。

（卷一 终）

Explo~sion

卷二就得是高舜钦知道旧时空历史的事了，“卷二记壬午秋得知史事时之惊骇与反思，笔调零乱，涂改甚多——此乃新旧交织之状。”
不过这玩意太难写，真得随缘更新了

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Explo~sion 发表于 2026-8-18 17:30
卷二就得是高舜钦知道旧时空历史的事了，“卷二记壬午秋得知史事时之惊骇与反思，笔调零乱，涂改甚多——此 ...

要不设定一下，高舜钦看的史书是元老院修改的版本，采用的是元老院的史观和分析方式，这样能带来更大的冲击，同时也规避掉了sb清史稿的问题（）

Explo~sion

自庚辰秋录毕前章，予几不复动笔。非无事可记也——此两年间，髡贼之势愈张，已据两广大半，报纸日载克城略地之讯；髡人之制愈密，又设"政务院"于广州，俨然朝廷气象。然予心已倦于记，每欲动笔，辄觉纸端所书无非"妖术""淫巧""悖伦"诸语，翻来覆去，如老僧念经，口虽在诵，心已不知其所云。遂搁笔，任岁月空流。
自庚辰秋录毕前章，予几不复动笔。非无可记也，乃心倦于记。十年髡营，所见者日增，所感者日钝，初时之愤激渐为麻木所替，如刀入水，初犹有痕，久而无迹。髡贼之势愈张，其制愈密，其民愈安——予愈不能斥之，愈不能斥之，愈不敢记之。盖记之则见其可怪，见其可怪则不能不思，思之则心摇，心摇则道危。予惧此，故搁笔两年。

哪个开头更好