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闻：帝王膺命，必有气运以承天；邦国开基，必立正德以定统。五德递嬗，古今不易之轨；三正更张，帝王受命之典。自三代以降，汉唐宋明，莫不推本五行、定服色、建郊祀、章度数，以昭天命、镇四海、安万民。今澳宋底定中原，扫除胡元余孽，革明末之弊政，开万世之新局，天下一统，四海归心。当此开国建极、垂统万年之时，谨稽古证今、参核历代德运、考本朝缘起，上请定国运为土德，定数理、正方位、修祀典、颁制度，以成大一统之正统。 一、考历代德运，辨正统相承之理 历代授受，德有相生、相克二义：相生者为承统继祚，绍先贤之遗泽；相克者为伐暴诛乱，承上天之明威。二者并行，方为万全。 赵宋旧统，以火德王。两宋三百余年，火德昭昭，尚赤、主明、主生，为华夏中夏正统。大明继宋而起，亦承火德，以火克金元之金，接续汉家衣冠，是为明火。 后满清崛起关外，黑水玄朔，以水德僭乱华夏。水克火，故能窃据中原、覆灭明祚。其性阴寒、好杀、尚诡、游牧无定，残民蠹国、割裂冠履，是为北虏水德之戾气。 今我澳宋，起于海隅，绍赵氏宗祧，拯华夏于陆沉。其立国之合法性，有双层天道闭环： 第一，相生以承宋统：宋为火德，火生土。澳宋继宋而起，不绝华夏道统，非篡明之逆取，乃绍宋之顺承。火尽土生、离明归厚，是圣贤之祚永续。 第二，相克以诛胡虏：满清水德乱中夏，土克水。我朝扫北虏、清朔漠、绝胡运、复汉疆，以中土厚德镇北方黑水阴杀之气，天道昭然，伐暴有名。 故澳宋定土德，上合天道、下合人事，既续三千年华夏正统，又正开国平乱之大功，诸德之中，唯土最尊、最正、最久。 二、证澳宋本朝基业，合土德帝王之象 土之为德，居五行之中、统四方、载万物、主敦厚、主生养、主基业、主一统、主礼乐制度。纵观本朝开国本末，无一不合土德之大义。 其一，本源合土。历代火、木、金、水之祚，或偏一隅、或尚征伐、或尚虚文。我元老院起于垦荒拓土、兴工立产、建置法度、教养万民，以实业立国、以制度安天下。土主稼穑、主百工、主土地、主承载，恰合澳宋立国根本，非虚袭名号、徒恃兵戈。 其二，格局合土。木主东方、金主西、水主北、火主南，皆偏一方。土独居中，统领四方。今我朝一统南北、经纬四海、陆海并举、华夷归正，居中制外、君临天下，正是中土帝王大一统之象。 其三，治道合土。火德多躁进、金德多杀伐、水德多阴诡、木德多偏狭。土德宽厚包容、新陈代谢、除旧布新、固本培元。我朝革除千年积弊、更新吏治、普及教化、改良民生、不泥古、不嗜杀，厚德载物，最合土德王道。 其四，消弭非议合土。朝野间或有“海外髡人、异邦入主”之浮议。土为华夏始祖黄帝之德，为诸德之祖、万道之宗。定国土德，即可坐实华夏正统，消解夷夏之辨，明我朝非外来篡窃，乃天命归中、王道复振。 三、定国运数理：生数尊五，成数十为辅 五行定数，各有纪极：木三、火七、金九、水六、土五。土为中央，生数以五为尊，成数十以辅。此为上古五帝、三代中土正朔之定数，不可更易。 今请立国定数规制，举国以五为纲纪，昭示土德受命： 1. 官制以五为基：立五府、五秩、五等爵，官阶品秩、中枢建制皆以五数为统，规整朝纲，合中土礼制。 2. 法度以五为纪：律令条目、度量权衡、礼制等级、仪仗规制，悉以五数为本，取土居中、法度中正之义。 3. 军制以五为律：营伍编制、旗制序列、凯旋礼典，以五为纲，取厚德镇兵、以礼止戈，非金德杀伐之暴。 4. 十数为辅：土成数十，凡大典、郊祀、宗庙礼器、岁终大赏，兼用十数，取“十全一统、天下归中”之意。 此数既定，朝野制度皆有本源，国运有纪、法度有根，万世不易。 四、定服色、旗章、器用：正色尚黄，弃玄赤白青之偏 土德正色为黄，乃天地中央、日月合明、山川合德之色，帝王正统之尊色。 1. 朝堂衮服、天子郊祀礼服：定玄衣黄裳，上法天象、下尊土德，别于大明纯赤、满清纯玄，自成一代开国衣冠。 2. 旌旗印绶、宫城仪仗、郊祀礼器：以土黄为上，五色为辅，居中统四，昭示我朝统摄四方、包容五行。 3. 禁绝乱世杂色：不尚白、不尚黑、不专赤，避金德丧杀、水德阴戾、明火旧祚，以示鼎祚维新、天命别开。 五、定郊祀方位、坛壝规制、四时祀典（全套开国礼制） 四德各守一方，唯土德独居中央、统领四季。今厘定澳宋开国祀典，分为：四方迎气、中央本命大祀、宗庙社稷、告功平虏四制，层级分明、礼法严谨。 （一）五郊迎气之制（顺天四时） 立春东郊迎春木德、立夏南郊迎夏火德、立秋西郊迎秋金德、立冬北郊迎冬水德。四时各守其位、各行其祀，以顺天时、以序农时、以安民生。 （二）中央土德本命坛（国之最高大祀） 于国都中轴线正中，特建中土受命坛，为澳宋本命德坛，尊于四方诸坛。 1. 祀位：中央黄帝位，五帝之尊、万德之宗。 2. 祀时：季夏六月，土旺正中之月，每岁举行国运承运大典，告天受命、昭布土德、颁行天下。 3. 礼器：礼用黄琮，牲用黄牛，乐用中和之乐，章服用黄冕，尽中土之尊。 4. 功用：每岁定鼎于此，凡北伐灭虏、中原底定、海内一统、新政告成，皆诣中坛告功，以土克水、永镇北胡戾气，绝塞外僭乱之根。 （三）宗庙社稷定位（承统固本） 太庙祀南北宋列祖，明绍宋统、火生土续脉之正；社稷坛尊土谷之神，重农固本、载养万民，贴合本朝垦荒兴业、厚生安民之国本。 六、破邪定统：四德不可用之故（杜绝朝野异议） 臣谨逐条辨析，以绝浮议、定万世根本： 1. 不可续火德：宋明皆火，若我朝仍用火，则无换代开新之理，既不能解释革明弊政、更不能镇压满清余运，天命不清、正统不纯。 2. 不可用水德：满清水德为胡虏僭运，我朝诛水虏而复中华，若同水德，则善恶无分、华夷无别，伐暴之名不正。 3. 不可用金德：金主肃杀、专征伐、尚白色、主兵戈，为乱世篡夺之德，无生养万民、长治久安之象，且无法承接宋室相生正统，仅为武力压服，失王道之本。 4. 不可用木德：木主东方、主生发、偏居一隅，格局狭小，非大一统居中驭外之帝德，不配混一四海的开国宏基。 四德皆有偏弊，唯土德居中、承前启后、能生能克、能守能开，完美适配澳宋开国大局。 七、最终定国诏语 伏惟皇天眷命，宋祚延绵，火德终谢，土德肇兴。昔赵宋以火德御世，三百余年衣冠不绝；明末火衰，北胡水戾乱华，浊乱四海。今我澳宋起海隅、绍正统、扫胡尘、安中夏，承宋火之相生，克虏水之暴乱，得天居中、厚德载物。 兹定国运：以土德王，尚黄，数以五为尊、十为辅，祀中央黄帝，岁季夏行承运大祀，统摄四方、垂统万世。 自此，革胡元之陋俗、洗明末之颓风，正华夏之正统、开万古之新治。天维地载，永固澳宋万年基业！ 诚惶诚恐、顿首谨上，请元老院颁行天下、永为定制。
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