明末对琼山大祭的文字记录

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作者

盗泉子


原帖

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临高：明末对琼山大祭的文字记录



状态

完结，未转正。
开 始  时 间:2011-6-6
最后更新时间:2011-6-6


正文

明末对琼山大祭的文字记录


皇明崇祯三年中元之日，兵燹既息，狼烟扫平，冤鬼夜哭，日夜为祟，民心惊怖。邑人设醮於白沙门天后庙，亚玉岭济慈院真人张应宸亲往主醮坛。真人道高德妙，文部犹敬之，是故阖县缙绅礼敬如神。
是日，真人衣圆领道服、半臂云氅，二童子捧剑执拂，前导登坛而致祭四乡之死于兵、死于水、死于火者。
其文略曰：“伏闻至道开图，太上垂教，惠覃幽显，泽浃死生。游观八门，播宏慈而济苦；悯伤幽夜，回法炬以流光。青书示忏陈之品，丹简启超拔之籍。演明真奥典拔苦幽关，披玉匮灵科，解销考对。元清昏翳，撒润焦劳，拯度穷魂，咸为善爽。今大众身逢仙槎下临，躬遇圣日，得闻妙音，俱沐玄慈。然处世网之中，宁无过误？履尘寰之内，必有愆违。是故乱兵临邑，竟行宰戮，失道戎伍，每举刑章。致令士绅罢敝，斯文扫地，闾阎愁叹，饮恨吞声。纵有甘露，远水难救近火，枉宣慈音，聩耳不堪聆听……”

——崇祯末年《蔚文丛话》
这一教派是从道教僧侣之中分裂出来的，似乎像路德追随者之于真正的耶稣捍卫者。但是，这个教派比起他们沉迷在偶像崇拜中的那些卑劣的无知者，似乎更接近真理。他们不拜偶像，而只是将一种黑白两色的圆形符号或者汉字“道”作为标志，在仪式中他们也拒绝了崇拜偶像者的劣习。他们并不供奉偶像并对之祈祷，但是作为他们还没有接触到福音书的真理的证明，这些新派的道教僧侣对偶像崇拜者并不反感，甚至允许他们的信徒继续保留拜偶像者的很多恶习。

——艾儒略《福音中国史·十五章·海外澳洲的道教》