【原创】【同人的同人】一桩国家罪行的谜团

马新民

同人的同人——一桩国家罪行的谜团
1L 简介
2L 设定和资料
3L 第一节 临高，17世纪的首都 （含说明）


动机
看了https://lgqm.gq/thread-1555-1-1.html?_dsign=224b1d7a这篇文章之后，我觉得可以从另一个视角去解读里面的630事件。不过主要的原因是我读了一些社会史和历史人类学方面的书之后觉得《临高启明》这本书中有很多地方未免太过东方主义，尤其是一些同人作者创作的部分。所以我想创造一些不那么东方主义或者说至少是东方主义的方向不太一样的内容来中和一下，当然这个同人极有可能坑掉。
思路
主要是由《圣巴托罗缪大屠杀》和《资本主义的起源》提供框架和史观，华南宗族的历史人类学研究提供素材，《档案中的虚构》则提供一个trick：我打算把整个故事从一个穿越者的主人公的视角里叙述出来，这样即使我自己在YY一个不存在的17世纪的故事的时候还是很东方主义也没什么奇怪的了——毕竟是一个外人观察出来的。这样也可以回避对宗族内部进行太多描写，毕竟即使我想写也没有一个中国版的《蒙塔尤》作参考。
主线就是把宗族屠杀移民的630事件进行这样的理解：外来的澳宋政权促进了农业技术的进步使得宗族更加富裕，同时宗族也试图改变自己向政权靠拢但不成功（类似于增长但不能进入资本主义）。**，移民和宗族处于一种微妙的政治经济斗争中。之前**占据上风，但是由于大陆攻略占用了海南的资源，**变得弱势，加上一些错误的信号，最终就产生了屠杀。当然这些都是事后一个调查者的观点，而且是和调查组的结论有所不同的观点，但真正的事实如何已经随着该宗族的覆灭而永远无法确认了。当然其中并没有任何司法问题，“国家罪行”也不是说国家直接做了什么令人发指的事，而是说这种罪行的产生和国家的强化有着深刻的联系，而对这种罪行的记忆也成为国家强化的动力。

马新民

人物设定
马新民
年龄：21岁（穿越时）
学历：清华大学数理基础科学班，成绩一般且未能申请到合适的PhD
外貌和体型：身高175cm，偏瘦身材，高度近视，看上去很年轻
爱好：动漫，历史学，特别是和社会史和人类学的部分
人际关系：可能的朋友 冯诺，钟利时，东方恪，葛欣馨等，总之是在专业技术部门工作又保留了较多旧时空行为方式的人。
可能的敌人：辛无最，卢玄
女仆什么的当然是不可能存在的

参考资料
阿莱特·茹阿纳 《圣巴托罗缪大屠杀——一桩国家罪行的谜团》1572年8月24日的圣巴托罗缪大屠杀大约经历了王室强行要求天主教和新教双方和平——王室试图让双方贵族联姻——天主教徒行刺新教领袖未遂——新教首领展示力量试图讨说法反被王室先下手清洗——巴黎天主教徒趁机屠杀新教市民——在王室的自辩，贵族的斗争和后来的宗教战争中产生了由绝对主义的亨利四世保证的宗教和平《南特敕令》
埃伦·米克辛斯·伍德 《资本主义的起源——学术史时域下的长篇综述》 通常的解释资本主义形成的理论中往往是对比某些因素是促进了或是阻碍了资本主义的发展，但这样的思路有不合逻辑之处——默认了一些其实在资本主义社会才产生的概念是天然存在于人类社会中的。而本书则认为资本主义代表了一种极其特殊的再生产方式，它不能单纯地从典型封建社会（或“亚细亚的生产方式”等非典型的封建社会）通过增长产生。（其实前面雷州糖业农合的内容可以从这个角度挖掘，不过未免有些火星，就姑且假设雷州的甘蔗种植业算是和平过渡了）
中山大学刘志伟教授的历史人类学研究 http://history.sysu.edu.cn/history02/h02a/400.htm 主要是其中关于华南宗族社会形成和演化的研究。华南宗族是宋儒意识形态改革的最终产物，在形成时就通过强调与国家政权的联系来自我合法化，并在民间和道，释，觋等竞争，最终使得整个乡村社会士绅化。对于珠三角来说还有一种特殊性：明中叶起珠三角的“沙田”（淤积产生的新田地）往往被“民田”（之前就有的田地）上的宗族所占据，并且强化了宗族的经济和组织。（这些内容如果有人想写关于珠三角的民间的同人的话也很值得参考）
娜塔莉·泽蒙·戴维斯 《档案中的虚构——16世纪法国的赦罪故事及故事的讲述者》 这里的“虚构”（fiction）我更想理解为“叙事”，赦罪故事虽然大体可以视为“事实”，但是它同时也是自首者和法律从业者共同讲述出来的，体现了他们的（尤其是自首者）的习惯和认知。

马新民

1        临高，17世纪的首都
夜已经深了，大图书馆还有一些办公室亮着灯，在这其中的一间，马新民伸了个懒腰又活动了一下关节。深呼吸几次之后，他粗略的浏览了一下摊在桌子上的草稿纸，才把它们收拢起来，连同两本Polchinski的弦论一起锁在了一个抽屉里，里面已经积攒了很厚的一叠草稿纸。在白高兴了很多次之后，马新民现在已经能平静的对待关于虫洞的似是而非的发现。“明天再整理吧，看看这次能不能说服钟博士忘了格林尼治之类的东西”，马新民一边自言自语一边走出办公室，通过昏暗的走廊来到了一个屋顶的平台。
从山顶望去，百仞城仍然呈现出一种本时空独一无二的橙红色，文澜河两岸的灯光也连成了一条线。“也不知道这河边的灯这么晚了还用不用的到”，马新民突然对自己产生了这种想法感到羞愧——半夜三更的怎么好意思让人来关煤气灯。当然，这临高的夜景其实没有什么可看之处，正要转身回去，天空中很小的雨滴落了下来。幸好大图书馆的制冷很充足，马新民才得以在这夏天的雨夜钻进被子里准备睡觉。办公室分隔出来的卧室里除了一张床，还有几个书柜，当然都是上锁的。门后的地上摆着一个藤编的筐，上面刷了办公室的门牌号，里面扔着一套准备明天送去洗的衣服。马新民点亮了桌子上的煤油灯，他的身体还处在一种高强度脑力活动之后的恢复状态，虽然疲劳却完全无法入睡，只能找了本《圣巴托罗缪大屠杀》躺在床上看。
“完蛋了”，马新民发现第一个闹钟已经被自己迷迷糊糊地按掉了，第二个还在发出巨大的噪音，“今天还有法律委员会的例会”。他把书塞进书包，赶紧冲向盥洗室刷牙洗脸，办公室的门口还挂着“请勿打扰”的牌子。胡子当然是没时间剃了，早饭也只能去食堂看看有没有什么方便携带的可以在路上吃。骑车回百仞城已经来不及了，而且昨天晚上下雨地上还有些湿滑，幸好大图书馆这里正好还有辆马车。马新民拉上一个护卫局的士兵，吩咐车夫尽快赶往百仞城，然后就着从车里找出一瓶红茶菌把一个馒头硬送进了嘴里。
看来车夫的驾驶技术真的不错，虽然在雨后的道路上横冲直撞的马车已经引起了路边一些工人和干部的围观，到达目的地之后士兵仍然需要小心地把马新民叫起来。跳下马车的马新民正要狂奔到会议室，却突然想起来了什么，从书包里摸出了一些钱：“应该是违章了吧，帮忙交下罚款谢谢。”
上气不接下气的马新民跑到会议室门口的时候，外面坐着的一个办公厅机要处的干部告诉他会议还没开始。他赶紧从后门溜了进去，却感到很不自在，原来是坐在主持位置上的法律与司法委员会主席姬信正在看着他。“我也没迟到，到底有什么好看的？”，马新民确实有理由感到奇怪，虽然他因为强烈的废除奴隶奴婢制度的主张和把元老视为职位而非身份的言论投了法学会所好而被邀请加入了法律与司法委员会，但在这个因为总有人去巡回而长期缺人的法律委员会里面还是没什么存在感，毕竟他既不是专业的也不好意思没有仔细思考过就发言。
姬信开始主持会议，马新民也拿起了桌子上的材料。“原来如此”，材料第一页就写着昨天（6月30日）定安发生了一起特大案件，有三十余人死亡，“那应该是姬信希望我也参加调查团了”。不过如果是希望我能阻止屠村之类的提议，遏制一下元老院中歇斯底里和淫秽『注：这里的淫秽是精神分析的用语，意为对绝对的家长权威的模仿』那恐怕是失策了，他难道不记得我在反对处罚“元老院之耻”的时候曾经怒斥元老院的统治是双重的淫秽，结果不仅差点坑了老张，而且很长一段时间内说话都没什么人认真听吗。
受到这个案子的冲击，会议其他议题都加快了进度。在结束之前，姬信提议马新民作为法律委员会的代表和他一起去定安调查，其他人都纷纷表示自己公务繁忙无法参加还是马新民最合适。“看来是我自作多情”，马新民不无嫉妒地想，“自己确实最适合当个工具人被搬来搬去”。马新民的本职工作是科技部的研究员，但是没有具体负责的内容，近期主要是在冯诺那里帮忙。同时因为钟博士经常去天文台，科技部的一堆杂事也被分到了他头上，这些事情也不急于一时。另一项工作是在大图书馆编造科技史，马新民对这项工作很不热情，特别是关于澳洲人的来历的最终决议迟迟不能出炉，禁止宣称任何战前科学技术成果这一替代提案也被无视了之后，本来就因为这种完全不符合自己价值观的工作而精神压力巨大的马新民更是公开地把精力转移到对虫洞的秘密研究上去了。至于科技史的编造和统筹其他人的编造成果的工作就无限期的拖延了下去，马新民甚至在大图书馆还有时间在BBS上发诸如“如果又有个虫洞”之类的无聊帖子。
在会议室门口登记带走了会议材料的马新民走出百仞城才发现早上的士兵在门口等他，原来是给的钱交了罚款还有剩下的。马新民自己没什么花钱的地方不在乎，士兵却不敢自己吞了这超过他一个月工资的钱。随便聊了几句，马新民发现这个士兵就是定安人，也被指派做调查团的卫兵了，“或许一个本地人能发现些不一样的东西吧”。
马新民先去食堂吃了饭，又回公寓洗了个澡。因为这段时间基本住在大图书馆的办公室，房间里没怎么打扫已经有点脏了，特别是储物间本来就是他人免进的。当然即使是办公厅派来的家政人员马新民也只是让她们做一些最基本的工作——定义生活秩序的事情怎么能交给他人，特别是17世纪的他人呢？马新民用布袋子装了几件衣服放进书包里，不等头发变干就去百仞车站坐车到博铺上了船。连调查团的其他人是谁都没看就钻进船舱睡觉了。

说明
1.        这个标题来自本雅明的《巴黎，19世纪的首都》，真的不是蹭热度，半年前我想写这个同人的时候就已经决定了这个标题。不过这本书我实在看不进去，列斐伏尔关于空间以及对欧仁奥斯曼巴黎改造的研究我也不了解，所以只能硬写了一些景物以及生活的细节来表现一种中产阶级式的景观，这是为了在一个现代性的中心和现代化过程中的边缘之间进行对比，在中心顺其自然的事情在边缘却格格不入。
2.        虫洞这个问题其实有点BUG，两边度规一样可以理解为某种本征的拓扑因素，几百年的宇宙膨胀或许也可以找理由规避掉，但是在存在岁差的情况下，两个时空的坐标还能对上，而且不止一次，这就完全不能理解了。
3.        精神分析认为绝对君主和绝对家长的权威是不证自明的，而一旦他们试图证明这种权威就一定会失败，进而陷入一种淫秽。我个人的理解是元老们潜意识里仍然认同人民主权理论，实践上则是按照边沁和密尔的功利主义的思路运作行政，但同时执委会对元老和元老对全海南仍然试图表演出一种绝对的权威（有些元老还不许其他人不这么演），这就构成了一种双重的淫秽。
4.        关于打扫卫生的观点，出自《美好生活——中产阶级的生活史》第五章P151-153，这个收拾东西的过程写得有点像我们学校的教授出差，合理性什么的就不深究了，毕竟我也不了解政客的日常生活。
5.        这里的士兵是试图为630事件增加一个视角而设定的，不过具体的设定（包括名字）还有怎么让这些不同的视角以一种有一定戏剧性的方式汇合起来我还没想出来。

刘欣然

支持解构临高

马新民

刘欣然 发表于 2019-8-10 20:23
支持解构临高

与其说是解构临高不如说是解构现代性吧，或者说把关于现代性的另一面的研究搬运到临高世界

adol

支持~有点不明觉厉。。。

solarmars

在临高位面发生的社会变革是前所未有的。
从十七世纪向二十一世纪技术大跃进的同时，观念的进化速度显然远远跟不上脚步。
自上而下的演变远不如自下而上彻底。旧位面2019年的农村宗族制度仍然顽固存在，何况临高位面？

所以，一切新的技术革命带来的利好都有可能被用于对旧习俗旧势力的巩固和反动。
这种基于利益纠纷而来的对抗会来的非常猛烈。

马新民

solarmars 发表于 2019-8-11 00:17
在临高位面发生的社会变革是前所未有的。
从十七世纪向二十一世纪技术大跃进的同时，观念的进化速度显然远 ...

你说的很对，不过我其实是想暗示在最主要的旧势力的责任之外，国家在其中扮演的角色也很微妙，不能简单把国家（除了GM过程中的）视为新势力的代言人。

刘欣然

马新民 发表于 2019-8-10 20:50
与其说是解构临高不如说是解构现代性吧，或者说把关于现代性的另一面的研究搬运到临高世界

其实临高及其背后的工业党思想本身就是现代性的集大成者（所以不可避免的有殖民主义思想），解构现代性就是解构临高本身。

xiaoxindehua

楼主也是微观史爱好者？（兴奋

马新民

xiaoxindehua 发表于 2020-5-17 14:30
楼主也是微观史爱好者？（兴奋

算是吧，我最感兴趣的是15-19世纪西欧社会演变

xiaoxindehua

马新民 发表于 2020-5-17 15:06
算是吧，我最感兴趣的是15-19世纪西欧社会演变

我对近代早期的经济和社会也非常感兴趣！期待楼主的后续（兴奋地搓手手

马新民

xiaoxindehua 发表于 2020-5-17 15:11
我对近代早期的经济和社会也非常感兴趣！期待楼主的后续（兴奋地搓手手

那恐怕要久等了......

古灵斯顿

催更催更