本帖最后由 灵丘 于 2024-5-19 23:46 编辑
序
随着历史进入十九世纪下半叶，计算机与互联网的诞生使规划民们更紧密的联系在一起，一则古老的传说从线下被搬到线上，几乎成了各大论坛、社区中规划民们讨论的日经问题。每隔一段时间就会有关于这个传说的讨论在《者也》网站上被抛出来：
“元老是什么？”
或者：“元老院是什么？”
“元老院的组织形式是什么？”
这些问题都没有明确的答案，种种假说和理论同时在互联网上流传，但是没有明确的答案。
一些理智中立客观的网友会告诉人们：元老院只不过是诞生时间稍晚一些的神话，所谓的元老院并不存在，元老就像孙行者一样，是在历史上相当长的一段时间里，被民间所创造出来的。在神话中寻找真实是吃饱了撑得没事干的电影爱好者们才干得出来的事。
这样的解释也就糊弄一下涉世不深的高小生，事实上神话的产生与发展是一件值得深入研究的话题。虽然种种关于元老院的说法并不一致，但这则传说的起点是已知的，即17世纪30至50年代之间，正直明末宋初。
这些传说中往往夹杂着莫名其妙的词语，其初始意义不明，似乎是某一历史时期的生造词，但如今规划民们已经为这些词语赋予了现实的含义，例如：“干部”的含义是“行政体系中科长以上公务人员的统称”；“火腿”一词指代女子的大腿，或者无线通信设备；而“敬化”，明代以前的含义或许是“阉割”，但随着元老相关传说的流传，逐渐变成了“理发”的意思。
这本故事集中不会讨论一些神话研究领域的专业课题，如元老是否存在、元老院的组织结构，我们只是将民间流传的一些元老故事加以整理。如果读者对专业的神话研究学感兴趣，可以读一读“昧网”上一些专业规划民学者的论文。
近年来的一些考古证据与社会心理学发现为我们带来了一个新的视角，元老或许是那个时期各方势力证明自身合法性的一种集体创作产物。明代及更早时期的君权神授论在明末逐渐演变成元老天降授权论。明末群雄逐鹿时，高级规划民干部们不约而同地声称自身是“元老”这一类神明的地上代行者。
尽管这一猜想十分合理，但仍然有许多规划民认为元老是历史上真实存在的政治团体，他们在某个时期来到世界上，给予了规划民知识，然后飞升到了上界。这种思想是道教“飞升”文化的产物。
现在的研究者们一般认为元老院神话的出现与道教的发展密不可分，这有明显的依据，例如，神话中元老院中包含一个名为崔汉唐的道长和一个名为张应宸的道长，供奉至仁至慈至善至清至真至美无极妙法广源太上大罗天仙紫极长生昭灵统三元证应玉虚总掌五雷大真人玄都境万寿大仙师张应宸和灵霄上清统雷元阳妙一飞元九天宏教普济生灵掌阴阳功过大道思仁紫极仙翁一阳真人元虚玄应开化伏魔忠孝智圣大仙师崔汉唐的道教道观在山东和广东十分常见，供奉这二位祖师的道教流派如今被称为新教。
此外，天主教在元老院神话的发展中也施加了一定的影响，虽然教廷覆灭前的历史文献中没有提到他们干预过元老院的产生，但是，民间流传的故事中，关于元老院主席的其中一个说法是：“主席文德嗣是耶和华派往凡间的首席大天使。”另外，教廷曾记录过，在元老院神话流传最广泛的琼州地区，有一个不由教廷任命的司铎——元老白多禄。 围绕元老院传说的种种猜想与争议不用过多赘述，本书接下来的内容将向读者带来一个完整的元老院系列故事。这些故事是在近期广东省番禹县的多个晚宋时期的考古现场中被发现的。 | 
发表于 2024-5-19 23:35:29
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
千斤顶
楼主
