觉空和尚---革命！革命！！革命！！！

木头人

TZyh_99 发表于 2021-10-9 11:07
又，上海崇明岛上的有一座寺庙，名叫“广福（讲）寺”，始建于清咸丰年间，为汉传佛教的天台宗……
因为我 ...

上海有小普陀寺，又名太史庵，始建于明万历四十八年，地处普陀区兰溪路399号，与浙江南海普陀、厦门南普陀寺并称三大普陀。

TZyh_99

木头人 发表于 2021-10-12 20:41
上海有小普陀寺，又名太史庵，始建于明万历四十八年，地处普陀区兰溪路399号，与浙江南海普陀、厦门南普 ...

感谢指正！

小花月

乐在其中2 发表于 2021-10-12 19:15
1、只要加热灭菌就可以。高压只是更好更简单。只要时间长点或二次加热总是可以灭菌的。抗生素什么的只是延 ...

你回答还挺有诚意，但是，再来审视一遍：
1、消灭芽孢要121℃，不用热压灭菌灭不彻底，而且燃料成本已经大大超出正常种植作物了；池塘养小球藻本土水生植物严重影响生长，不用烧瓶也得要培养罐，池塘是一定养不了的，池塘换水也没用，开放式环境没法消毒；不用盐析怎么沉淀，你是有离心机还是有真空泵，电呢，你可以自己拿个滤纸试试看不用真空泵要滤多久；既然无关紧要，请不要缝合一个自己不熟悉又不现实的概念到文章里
2、如果扬州和南京对难民来说不近的话，河南难民根本就走不到凤阳，凤阳和河南根本不挨着，到凤阳不要路引到南京就要吗；凤阳县淮河泛滥，凤阳人自己都吃不饱，明末在册人口只有数万人，还要中都留守司要养，二十万灾民是凤阳本地人口的四五倍，灾民失心疯不去扬州在凤阳挨饿？二十万人一天至少要吃40吨粮食，你一个寺庙一天的份都拿不出来，就算你真的在赈灾，也聚集不到二十万人。二十万人是明末凤阳根本承担不起的，不往南京、扬州走几天就饿死了，这二十万人聚集在凤阳本身就不合理
3、请再去读一遍发动机计划，运灾民都是先开善堂一船一船运的，从安徽只要运到杭州或山东，一个月也能运小几万人了，运力根本不是问题，起威在淮河、运河流域是有分号的，不存在灾民无路可走
4、如果这些灾民愿意造反为什么不在河南直接跟着张献忠跑而是走几百里路来送死；南直隶是明朝最繁荣的地区，有明一代几乎没有任何农民起义，我去扬州就可以不饿死，我造反了反倒要饿死，为什么要造反；二十万人在哪里都可能起义就是不可能在凤阳起义，因为凤阳就不会有二十万人
5、元老院不是傻子，既然知道这是掘墓行为，不会给钱给资源，派一堆人去瞎胡闹，派了也会严格监视，山海两路的起威、万有不可能完全不干预。从聚拢二十万人到暴动至少要消耗一千吨粮食，一千吨粮食花下去，就让这群二五仔打光二十万人口毛都不剩，企划院杀了他们的心都有了，还给荣誉给番号？

TZyh_99

木头人 发表于 2021-10-12 20:41
上海有小普陀寺，又名太史庵，始建于明万历四十八年，地处普陀区兰溪路399号，与浙江南海普陀、厦门南普 ...

不过从百度地图的定位、百度百科“真如寺（上海普陀区寺庙）”词条来看，该寺庙尽管也叫【普陀真如寺】，但似乎跟你所说的始建于明万历四十八年对不上啊……

我之前在21#楼回复中提到的，没听说过有什么普陀寺，确是不够严谨——真如寺也是有普陀之名的。

TZyh_99

木头人 发表于 2021-10-12 20:41
上海有小普陀寺，又名太史庵，始建于明万历四十八年，地处普陀区兰溪路399号，与浙江南海普陀、厦门南普 ...

您所说的上海“小普陀寺”，又名“太史庵”的，始建于明万历四十八年（1620年），应该是位于上海浦东新区川沙镇上的那座罢……
并非普陀区兰溪路399号的真如寺。

关于其建造的背景故事，有网文是这么介绍的：
　　明万历年间，六团有位乔姓的翰林，其父早逝，母亲蔡氏笃信佛教，家中供奉观音菩萨，吃素念佛。在儿子进京赶考时，乔蔡氏求观音保佑，如儿子科举得中，她要到 普陀山去烧香，为菩萨重塑金身。
　　这一年，儿子真的科举得中，官为翰林，人称太史，皇榜喜讯报到六团，乔蔡氏着实高兴。朝廷命其儿子在翰林院任职，因公务繁忙，京城离家有远，一时无法回来探亲。乔蔡氏派人送信，也无明确归期，她要到 普陀山去还愿的事就脱了下来。
　　数年后，儿子回家，荣宗耀祖，母亲旧事重提，乔太史说：“母亲要去 普陀山还愿，重塑观音金身，孩儿一直挂记在心。但 普陀山在茫茫大海之中，路途遥远，海上风大浪高，母亲年事已高，恐难经受船上颠跛之苦。”母亲着急地问：“我不去 普陀山，孩儿你看我的还愿怎么办？”乔太史接着说：“母亲放心，孩儿想了个两全其美的办法，这次回来就是要同母亲商量。”“什么办法？孩儿快讲。”“孩儿想请一名造房高手到 普陀山去观光，把那里的寺院画成图样，回来仿照它的样子建造一座小普陀寺，这样，您老人家可以在家门口为观音菩萨塑造金身了。不知母亲意下如何？”乔蔡氏听了，连连赞成。不过，她还有点担心，造庙建寺需要多少银两？乔太史安慰母亲说：“这您老就不用担心了。”
　　乔氏母子出钱建造寺院的消息传开，周围乡亲和佛教信众都十分赞同，认为这是行大善、积大德的好事，不用动员和号召，都自动募集钱银，或前来义务帮工，正所谓：有钱出钱，有力出力，为建造小普陀寺添砖加瓦……

乐在其中2

小花月 发表于 2021-10-12 21:02
你回答还挺有诚意，但是，再来审视一遍：
1、消灭芽孢要121℃，不用热压灭菌灭不彻底，而且燃料成本已经大 ...

1、五十年代有文章写小球藻培养就是在池塘养的。小球藻开始又不是当保健品搞的，起初就是想解决粮食问题的。不可能靠烧瓶培养罐的。否则上世纪六十年代也不会搞这个东西。
2、灾民人口超过本地人口是完全可能的。赈灾20万人当然不可能，但是聚集20万灾民是可能的。只要来的人比死的人快，灾民是数量就会增加。明末一次灾害饿死的人可是以百万计的。这些人在饿死前聚集在一起达到十万以上是可能的。
3、元老院根本没有运出这些灾民的意愿。发动机行动是元老院仔细组织的结果。而这个根本没有组织。
4、这些灾民根本不想造反。只是想找个地方吃饭求生，他们在逃往南直隶的路上慢慢分批饿死是正常的。由于机缘巧合，被归化干部的赈灾行动聚集到一起然后造反，饿死也是正常的。
5、元老院没有给资源。没有元老院这些饥民同样会起义。只是派去的十几个归化民参与了起义。当然元老院也不会消耗什么粮食。其实这20万人已经死定了。元老院没有1000吨粮食给他们。他们注定要死的。有没有这些二五仔都一样死的毛都不剩。元老院想杀他们是有可能的。但是实际操作，怎么杀他们就不是一句话的了。给荣誉番号很正常。这只部队能打硬仗。

乐在其中2

小花月 发表于 2021-10-12 21:02
你回答还挺有诚意，但是，再来审视一遍：
1、消灭芽孢要121℃，不用热压灭菌灭不彻底，而且燃料成本已经大 ...

这次行动不是有组织有计划的行动。
开始只是一次赈灾行动而已。包括觉空本来也只是想救几个灾民而已。
但是形势逼迫和归化干部的觉悟导致了起义的爆发。
明末爆发了无数此起义，哪次依靠了元老院的粮食和资源。没有元老院的帮助难道就无法爆发起义了吗？

小花月

乐在其中2 发表于 2021-10-12 22:12
1、五十年代有文章写小球藻培养就是在池塘养的。小球藻开始又不是当保健品搞的，起初就是想解决粮食问题 ...

我国内地20世纪60年代虽然已经开展了对小球藻的研究，但由于还不能进行大规模生产将成本降低, 所以, 只停留在生产初级产品阶段, 导致投入产出比极度不平衡, 同时也制约了对其进行开发研究及深加工的进程。
60年代的生产力都没搞出来好不好，现代都是用大型发酵罐的。
陈明耀.生物饵料培养[M].北京:中国农业出版社，1999.

小花月

乐在其中2 发表于 2021-10-12 22:12
1、五十年代有文章写小球藻培养就是在池塘养的。小球藻开始又不是当保健品搞的，起初就是想解决粮食问题 ...

请问没粮食我来凤阳干嘛，扬州有粮食我顺着淮河就下去了为什么要停在凤阳，如果明末有哪一个县有二十万人以上饿死记录的请上史料，不要胡咧咧

小花月

乐在其中2 发表于 2021-10-12 22:12
1、五十年代有文章写小球藻培养就是在池塘养的。小球藻开始又不是当保健品搞的，起初就是想解决粮食问题 ...

凤阳没粮食为什么我不顺着淮河就去扬州了，从来都是凤阳人往外逃，我往凤阳逃我失心疯？

小花月

乐在其中2 发表于 2021-10-12 22:18
这次行动不是有组织有计划的行动。
开始只是一次赈灾行动而已。包括觉空本来也只是想救几个灾民而已。
但 ...

没有元老院的粮食你靠什么凝聚二十万人，靠思想，靠觉悟，靠这些能填饱肚子？

小花月

万历末年凤阳县户口数仅剩2306户，人口4700，就算上隐瞒的黑户都不会有两万人，凤阳府府库基本靠其他县支援，1635年还被李自成洗劫过一次，穷成这样，麻烦推演一下是怎么聚集到二十万人的

小花月

据《凤阳新书》记载，凤阳县一地到了万历年间仅存13894人。

“群趋于惰，兼之水旱频仍，中人荡产，且乏兼岁之储。一遇灾荒，辄膏子女、弃故土而适他乡者，比比皆是”。——《雍正版怀远县志·卷一风俗篇》

就这么个破地方，我在这里起义干嘛，打进凤阳城也没粮吃，灾民唯一活下去的方法就是往东南走，这些人不是搞革命，就是在杀人

小花月

乐在其中2 发表于 2021-10-12 22:18
这次行动不是有组织有计划的行动。
开始只是一次赈灾行动而已。包括觉空本来也只是想救几个灾民而已。
但 ...

明末农民起义不少，南直隶一起也没有，一个县聚集二十万人以上的一个也没有

小花月

乐在其中2 发表于 2021-10-12 22:12
1、五十年代有文章写小球藻培养就是在池塘养的。小球藻开始又不是当保健品搞的，起初就是想解决粮食问题 ...

百万计那是全国一年的量，总共明末河南五百万人口，按你的死法一路得死七八十万河南人，哪来那么多河南人，这个数量相当于河南和南直隶毗邻的汝宁府和归德府的全部人口加起来还多，开封府还要再搭上几万人，合着小半个河南的人净死凤阳了，河南人缺心眼？

珠江蝶王

终于再现09～12年时候的感觉了。每一个数据的较真合力创出如今的临高启明

小花月

最后总结一次：
客观条件：
1、小球藻在十七世纪养殖完全不经济，也不现实。非要说五十年代有简易养殖技术的话，请贴paper并简单计算经济可行性。
2、明末凤阳人口在1-2万之间，是南直隶最贫困地区之一，完全无法承受大规模的人员滞留
3、凤阳有淮河过境，沿淮河东行过淮安可到扬州、南京，向东南可过滁州，到镇江、南京
各个角色的矛盾点：
1、元老院：在凤阳开展的工作意义不明，如果是收容流亡却没有进行人口迁移，如果是收集情报但凤阳几乎没有任何政治、经济、军事价值；如果资助了文章的归化民则不可能无视无序暴动的发生，没资助则归化民没能力滞留二十万的灾民；如果认可归化民的做法则是掘自家坟墓，不认可就不会给与这些人荣誉。元老院在文中是几乎没得到任何利益的冤大头，所谓能打硬仗的部队？伏波军已经是相当成熟的军队，几乎没有任何硬仗要打
2、灾民：凤阳之穷困不可能看不见，除非凤阳有40吨/天的供给量，否则不可能滞留凤阳，如果是为了活下去有饭吃，无论是否起义滞留在凤阳都会被饿死，河南边际至凤阳县路程近300公里，以难民拖家带口的逃难速度，至少要二十天以上才走得到凤阳，二十万人走到凤阳出发时至少要七八十万，而河南与南直隶毗连区人口根本没有这个数，且凤阳根本没有这么多粮食只能往南直隶其他地方走，也就无法形成二十万人滞留的情况。在归化民已然不能供给粮食的时候，难民就会往南直隶其他地区移动而不可能原地等死。
3、归化民：归化民起义的动机是灾民没饭吃，但凤阳城完全没有能供给灾民的粮食，起义相当于自杀；归化民认为不反没有活路，是让大量人口滞留凤阳才变得没活路，如果这些人真的心系百姓，就应该把难民转运出去，如果这些人想占山为王，那就配不上所谓的革命；如果说这些人手上真有粮食，那么必然不能脱离元老院行动，这些人手上没有粮食，则滞留大量人员等于杀了这些人
LZ你可以给细枝末节打补丁，可如果核心逻辑就错了就要打千千万万个补丁，把文章的小球藻换成其他高产作物也好，凤阳换成其他不那么穷的县也好，难民没有二十万人也好，把元老院的智商还回来也好，即便把这些东西换成正常推演出来的可能结果，也无法与临高启明的世界自洽，因为不合理的结果是不可能用合理的推演得到的，农民起义只是封建社会的阶级斗争，没有经过工业和资本主义洗礼的十七世纪注定闹不出什么无产阶级大革命，量变才能产生质变，强行设定这样一个终点你就要用无数不合理的说法去圆。
我言尽于此，也不会在细枝末节上提出任何建议，我只用教员的话再和你说一遍，凡事只怕认真。

乐在其中2

小花月 发表于 2021-10-13 11:14
最后总结一次：
客观条件：
1、小球藻在十七世纪养殖完全不经济，也不现实。非要说五十年代有简易养殖技术 ...

接受批评。确实不可能在安徽出现如此规模的起义。规模缩小十倍。两万人如何

日日是好日

小花月 发表于 2021-10-13 11:14
最后总结一次：
客观条件：
1、小球藻在十七世纪养殖完全不经济，也不现实。非要说五十年代有简易养殖技术 ...

有理有据，支持