侵略者的悲哀

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侵略者的悲哀同人写作情况完结情况
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2017-06-03最近更新
2017-06-04字数统计 （千字）
11.4





抗髠先行者苟循礼烈士的《抗髠阵记》中有一段生动的描述：短毛鬼子、“治安军”到处跑，到处发横，爱杀就杀几刀，爱打就打几枪。大明的官府都不见了，穿号衣的军户一个也没有了，县丞，典史，还有哪个胆大的敢提一提？各村都选出了“联络员”，都给短毛鬼子“挂上号”了。看吧，满眼尽是短毛鬼子的势力：白天，满天都是拳头旗；黑夜，遍地都是岗楼灯，这样的客观环境下，百姓们见不着大明的队伍，见不着大明的官吏，只瞧见村口岗楼的短毛旗，只听见这个净化那个投髠，也不由有些悲观感叹地说：“难道大明朝就这样完了吗？”
说起那个年月的苦事、惨事，真是说不完。
先说物质生活的贫穷。短毛鬼子占了海南，死命地搜刮，恨不能一根树枝也榨出油来。什么都要，什么都抢。短毛鬼子一进村，后头跟着什么“砸锅队”、“敛铁队”、“倒油队”，砸锅队负责把各家各户的锅都给砸了，敛铁队负责搜集能找到的所有铁器，连铲子、小刀都拿走，倒油队是专管搜倒各家的煤油灯瓶的。至于粮食、牲口、木料、柴草，更是不在话下，统统拉走。鬼子从苟家寨这么个普通村庄，一次就拉走80大车东西。从百图村，抢来的东西装满载重两万斤的大船三艘。
鬼子抢完了还要勒索。百姓养的牲口，不管是牛、驴、骡，一个季度要纳税流通券1元，一年就是4元。不纳税，就得不到一个写着“保险版”的小木片(挂在牲口头上)，可以随意被治安军或者白马队拉走。养只鸡一季要交税5角，养条狗也要交税。牲口都要交税，人就更不用说了，良民像要交5角，户口册子7角，“自卫团”袖章7角。除了牲口、人，土地也得交税，每季每亩2元，还有什么“服务费”，每季每亩4元，结果地越多税越多，再贱的价钱，也没人愿买地。
这些钱短毛鬼子美其名曰什么“合理负担”，除了这些还时常有“活税”，即短毛鬼子找种种借口敲诈百姓。如澄迈的短毛鬼子向一个村要500个一样的老头去出工，村里派了500人去，但却遭了一顿打。后来才想明白他要的不是真的老头，而是印有“马光头像”的十元一张伪钞500张。临高东郊的治安军跑到东华村，张口就让每家做100个人的饭，做少了，做慢了，马上拉出去枪毙。小家小户谁一下子能做出100个人的饭来，还不也是借故诈财。
短毛鬼子抢、髠奸们诈，真是弄得百姓们一贫如洗，无以为生。道禄村，百八十户人家，在短毛鬼子大扫荡后，全村被屠灭，房屋全部拆毁，田地被撒上盐，没有办法耕种。海南的百姓们一个个面黄肌瘦，衣不蔽体。在美丽富饶的海岛上，出现了讨饭、饿死、年青妇女断经、抛弃孩子等种种以往大灾年都没有过的事情。在琼州的旧城等地，甚至出现了买卖人口的人市。
如果仅仅是贫穷还好说，更要命的是在短毛鬼子统治下，连起码的人身安全也没有保障。短毛鬼子惨无人道的奸淫掳掠妇女，变着花样的残杀百姓。
说起短毛鬼子奸淫妇女，一位老人告诉了我们这样一件事：崇祯二年冬天的一天，短毛鬼子突然包围了一个村子，把村里没跑了的姑娘、媳妇全集中到一起，当着众人的面，扒光衣服，大冬天往身上泼冰冷的井水，说是给她们“净化”，看着她们冻的样子取乐。短毛鬼子走后，当时就有个姑娘跳了井。其他的姑娘、媳妇也都要寻死，好孬叫家人和乡亲们给拉了回去。老村长敲着锣，在村里喊着：“不要寻死啊，大家也不要闲言碎语，她们可都是受害者啊……”
“强化治安”时，短毛兵觉得最有刺激的事情就是可以四处搜寻“花姑娘”。短毛鬼子“扫荡”珠江三角洲东莞县三良市时，没有逃脱的妇女一夜被奸淫了50多个。其中50岁至70岁白发苍苍的老太太有7个，11岁至13岁的3个，13岁至15岁的5个 。“扫荡”结束后，短毛兵住到村里岗楼上，就更方便了。常常是翻着户口名册上的相片找人，把好看的青年妇女拉走，省得挨家挨户去搜了。常常是借“送芳草地”为名，把途经岗楼的妇女拉上去，省得跑路了。如此的“方便”，不由让短毛鬼子淫兴大发。
“你家的闺女是叫刺刀割过的。”在当年，这是最毒的一句骂人话。
除了奸淫妇女，闲下来的时候，短毛鬼子便琢磨怎么杀人才更有刺激：“死三分钟”“冰炸肉油条”，“听收音机”，“五马分尸”，“拉蛤蚂弓”。“滚毛驴”。“人造自来泉”“睡钉床”。“活闷人”。“火烧”……
“那短毛鬼子就是不把人当人，”海南的老人们说。
蝶庵居士张岱曾写过一篇文章，说他见了远房嫂子的婢女十二多岁时的一张照片，不明白怎么这么一个活泼爱笑的人，却照得如此呆板。远房嫂子说：“那是短毛鬼在的时候照的，心里害怕的不行，哪还顾的笑？”一细看才发现，这是张从“良民证”上揭下来的照片，照片角上有一点白光，那是刺刀反光，还有半个“验讫”的戳记。
“那时候，几千几万的人都照了相，在那些照片里拣不出一个有笑模样的来。”
处境悲惨的群众在看不到头的苦日子中，宗教势力又抬头了。人们把精神寄托在宗教中，似乎得到了一点解脱。当年的老人说：“在那时，各种邪教盛行一时，什么新道教，西洋教，各村都在设教堂、‘坛’，坛主都是由破落户、天地会分子担任……每个道徒交费两元钱，坛主欺骗群众，对男道徒的不轨之事，更是不可言及。”百姓们看见髠奸们神气活现，看见短毛鬼为所欲为，心里觉得憋气，一有机会，这股怒气就要冒出来。
符亚钧是儋州照浦村的一个普普通通理发手艺人，30多岁。“强化治安”以来，他耳闻目睹短毛鬼子烧杀抢掠的种种暴行，心里气得慌，老想着哪天杀个短毛鬼子报仇。这个镇子上驻有治安军一个小队。里头有个伍长，叫筑野，20多岁，罗圈腿，矮个子，比火枪高不了多少，可杀起人来却最凶狠。据说因他杀人有“功”，还特许他每月去东门市找黄票一次。崇祯3年的一天，正逢集日。许多百姓都来赶集。筑野脚穿一双日本木板鞋，下头穿着条女人的花裤子，在集市上乱窜，看见喜欢的东西，就过去要“新交新交”，百姓们是敢怒不敢言。在集上转了一圈，筑野手里提着只大公鸡，嘴里还啃着个猪蹄，又跑来找符亚钧剃头。符亚钧一看这家伙满嘴酒气，东倒西歪，心中暗喜，边装出毕恭毕敬的样子说：“太君，今儿集上人太多，这儿太乱，到乡公所去理吧。”“哟西”筑野很满意地回答，到了乡公所，找了个清静地，符亚钧一边给他剃头，一边和他聊天，以**他的警惕性。筑野正夸手艺好，符亚钧顺口说了句：“今天会更好。”右手一使劲，剃头刀把筑野的脖子都割断了一半，一声没吭就一命呜呼了。外头伪乡长，拎着水壶还正要给治安军送水，一推门，蓦地瞧见筑野像头死猪似地躺在地上，符亚钧正在脱身上衣服，换上事先准备好的干净衣服，立刻明白了，便说：“你这宝刀又给咱大明出了口气，可你该早说一声，咱好准备，是信不过咱怎地？”符亚钧忙说：“要信不过还到这儿来宰他？”说着挑起理发担子，说声：“那东西和以后的事，就请你们处理吧。”然后大步流星出了门，投军去了。这边乡长找把菜刀，“咔嚓”一声，把筑野的头砍下来，然后找短毛鬼子报丧去了。
林占纪，是临高县西町村一名塾师，40来岁。崇祯2年短毛鬼要求所有的塾师先去报到，然后去当短毛教员，教短毛课本。对在县里有较高威望的林教师，更是发出最后通牒，要他去县城当短毛教员。林教师拿起最后通牒一看，是原来的临高教谕，如今投靠了短毛鬼当了教育局长的王赐亲笔写的，气得一把撕掉，对家人说：“决不去城里给鬼子干事。叫孩儿们抗髠到底，把短毛鬼子赶走。”接着悄悄写下长长的遗书。然后来到村边的柳树林，边走边唱《苏武牧羊》：苏武留胡节不辱，雪地又冰天，任海枯石烂，大节不稍亏，终叫匈奴心惊胆丧，共服汉德威……最后，林教师就在林中上吊自杀了。以死来抗争，来保持自己的人格。短毛鬼听说后，都惊呆了，哀叹：“占领一块地盘不难，难的是不能征服人的心。”
……

像这样的事迹，还有许多许多，这些普普通通的手艺人、庄稼人和乡村知识分子，他们杀短毛鬼子、缴短毛的枪，以死来抗争，都是发自他们的内心，并没有谁强迫他们这么做。不过，这些自发的反抗，毕竟是势单力薄。要想把这变了的天再翻过来，还得靠皇上的队伍打回来。可皇上的队伍在哪儿呢？短毛鬼子、髠奸们造谣说：“岗楼儿钻了天，赤佬钻了山，马猴子(指游击队)全消灭，实现海南王道乐土——大澳宋共荣圈。”
崇祯二年年秋冬，在海南的百姓们中间流传着这样一首歌谣：“强化治安闹浑了天，短毛到处把岗楼安；奸淫抢杀抓青年，杀人消息天天传；白天无人街上走，晚上谁敢把灯点；这样的苦日子哪天完？白天盼，黑夜盼；盼着王师下高山，拨开云雾见青天。”
不过，百姓们心里也明白，短毛势力这么大，王师暂时来不了，眼下正是最艰难的时候。
海南的老人们说，百姓们从自己的人生经验中，隐隐约约地意识到短毛鬼这疯狂劲长久不了，那是千真万确的。百姓们明白，一年也好，二年也罢，总会有熬出头的那一天。所以他们遇见抗髠的官军，都哭着说：“我们咬着牙熬过这两年，反正有翻身的日子。”
“强化治安”就仿佛一面照妖镜，谁是硬汉子，谁是软骨头，这回全都显出来了。在短毛鬼、髠奸满地跑，我大明王师又暂时转进的形势下，一些人吓坏了，害怕了，有的投入短毛的怀抱，当了髠奸。有的虽说还算是没出卖朝廷，但也不干了，回家了，谁也找不着了。
各县都有投髠的软骨头，仅据我们手头的资料，即可列出下列名单：临高县令吴明晋，博铺巡检司巡检符柏文，临高县令师爷王兆敏，广东总督王尊德赞画吕易忠，佛山锦衣卫百户所林铭、临高教谕王赐，临高典史孙瑞伍，县衙内三班衙役、各房书办更是争先恐后……
这些髠奸都是些什么样的人呢？老人们说，都是些不忠不孝，毫无气节、情绪悲观，贪图享乐的人。像临高县令吴明晋，就是一例。
吴明晋，南直隶人，他本是举人，就任临高县令，要说也是代天子守牧一方，本应该忠君爱国，有相当的威信和影响。可令人遗憾的是，“他给人印象最深的，是嘴上说要做清官的，实际暗地里刮地三尺，临高的缙绅都不愿接近他。此外，他对短毛鬼的事情，表现得很淡漠，从不关心，从不过问。还与少数短毛鬼拉拉扯扯，吃吃喝喝，不像一个朝廷的官员的样子。”在短毛鬼没有起来的时期，吴明晋这样的人，虽说有脱离士绅一类缺点，但毕竟还是为朝廷做了一些事情，短毛鬼一起来，他思想上更深层的缺点可就暴露出来了：先是跑到比较安全的村子躲起来了，也不抓工作；继而是情绪日益低沉消极，对抗髠失去信心，悲观失望。和他很投机的师爷王兆敏说：“咱们成天像耗子一样，堵在县衙门里没完，啥时候是个头？说不定哪天进去就再也不出来了。在百仞寨的熊元老，常给我捎信说，识时务者为俊杰，吴大令，我们可要三思啊！”对这样的话，吴明晋听了不但不予追究，反倒表示颇有同感。临高最先被短毛鬼占据，吴明晋仍躲着不发急报。与他很谈得来的临高教谕王赐，博铺巡检司巡检符柏文等人前后投髠，对抗髠更加悲观，一天到晚唉声叹气。就在广州陷落的那一天，吴明晋没有任何犹豫，也跑去投髠了。
海南的老人们说，有些髠奸，后来又“叛变”短毛鬼，投向朝廷。当时的斗争十分复杂，人的心思更是复杂的。有人虽然投髠当了髠奸，忠君之意还未完全丧失。有的杀过朝廷的人，有血债，但又托人来和朝廷拉关系，又做些抗髠的事，也算不上铁杆髠奸。不过，总起来说，髠奸给我们造成的危害是非常大的，甚至比短毛鬼对我们的危害都大。他们大都是本地人，本乡本土，又熟悉缙绅的情况。谁家有什么官吏，家住在哪，一般的寨子、人口、田亩等他们都知道。有了这些个叛徒，本来是两眼一抹黑的短毛鬼，就仿佛养了一群嗅觉灵敏的恶狗，朝廷的人跑到哪他跟到哪。家里藏不了身，到别的村，忠于朝廷的官员、缙绅家也不敢去。要想生存下去，是越来越难了。

在抗髠初期，短毛军士兵精神都很强，不容易抓到俘虏，军事技术也不错，老人说，那时候短毛鬼子站在牛车上，开枪打人，车是动的，人也在跑，却能枪响人倒，拼起刺刀来，咱们大帅这边两三个家丁对一个，不一定能占着便宜。体格也好，受点轻伤满不在乎。有一种未经证实的说法，说短毛鬼曾有意派了许多短毛妓女到泰西诸国去，一旦怀孕，便回国来生下孩子。所以短毛军队里有不少个头不小的，都是泰西种。
我们也应该具体地看一看，端着尼米枪在海南“拉大网”的短毛兵，扛着打字机在据点练操的短毛兵，都是些什么样的人？
田凉，本是一名流浪儿，被髠贼收罗为其爪牙。时过境迁，半个世纪后，他已成为一名慈眉善目的老人。回忆起年轻的时候踏上了攻打朝廷的错误道路，他深感忏悔，并感叹当时所受的愚民教育。他说：“战争时期的年轻一代，出生于贫困的年代，他们是直到战争结束时，还不知道什么是个人自由的一代人。”
他说，他从小受到的教育，都是当兵光荣，元老们优秀，大澳宋国强大等等。他写道：“那时候，元老院给我们灌输的是‘大澳宋帝国是世界最大强国，是头等民主国家’这样的思想。”“在我们的成长过程中，充满了‘澳宋是天神庇护的国家，每元老都是神的子孙’的说教，元老院告诉我们，为了使人民富裕起来，只能占有大陆的资源，统治别的民族，在此基础上，谋求共存共荣，除此没有别的办法。元老院还把实现这种统治的战争叫作‘圣战’。对此，我们是毫无戒心地接受了，教育的力量实在是可怕。”为了“圣战”而参军，当然是无上荣耀的。他回忆说：“美田村曾有一个当兵出征的人，在大陆攻略中战死了。他的家属究竟如何承受了这一哀伤事件，固然无从知晓，但在村里却成了一个天大的喜事。他是本村第一个荣获元老院勋章的人。在村边，特地为他树立了一个极其壮观的墓碑，全村还为他举行了隆重的葬礼。这使我深深感到——人生在世再没有比为元老院尽忠这件事更光荣的了。”
在这样的气氛之下，不难理解，髠贼治下的青年人都愿意“献身”。他说，“这在当时的青年人来说是很自然的。一朝国家需要，‘为元老院和人民服务’，这比每天的三顿饭还要自然。”
当年，大明青年不了解外面的世界，只有接受短毛的愚民教育：元老是最优秀的，澳宋帝国是世界最强国，参加“圣战”无上光荣。
参军光荣，澳宋是世界最强国，这是短毛治下青年从小受教育逐渐形成的两个梦想。等到他们真的走上人生道路，这些梦想一个个都破灭了。
先说参军，也就是入伍离开家乡那一会儿光荣，等到了军队，才发现满不是那么回事。田凉回忆说：“作为新兵的惟一享受，也只不过是到服务社买点饼干或馒头藏到厕所里去打牙祭而已。如果不小心在队内的内务班吃，就会受到老兵的厌恶和嘲笑。”满怀理想到了军队，却只能跑到厕所去发泄，给家人的信件中，还只能报告自己是多么幸福——因为军队里有严格的邮检制度。
短毛的伏波军是怎样的一所“学校”呢？这所“学校”是崇尚暴力的。打耳光，举枪站立等体罚是家常便饭。士兵受到暴力的对待，不敢反抗，只得把怒气发泄到比自己更弱的人身上，老兵打骂新兵，新兵则打骂百姓——大明的百姓。文明的举止和丰富的知识，在短毛军队中是吃不开的。田凉说，“在澳宋军队中有一种明显的倾向性，那就是故意刁难知识分子和学历高的士兵。”“好像越是无教育，就越能胜任其职，”“浑身总是汗味和马粪味”的人，“大口大口地喝酒，搂着生活秘书消愁解闷”的人，“杀人放火都不在乎的充满杀气的人”才会赢得荣誉和尊重，才有可能出人头地。
这所“学校”是鼓励犯罪的。要作战，首先就要学会玩弄女人。田凉回忆说，“为了满足性的欲望，不，为了培养一个像样的杀人部队，使之玩弄一下女人，那简直算不了什么。”他说，他来到大陆，“等待我们的并不是皇上的军队。上级号召士兵们首先要去‘养精蓄锐’”。
“‘没有没和女人接触过的吧！’‘没有接触过女人的人，就打不了仗。’所谓‘养精蓄锐’，就是要去体验女人。上岸后，短毛士兵便结队成群地走向军中茶室，说是茶室，却不卖茶，那里就像医院里那种造价低廉的大病房。在一条长廊的两侧拉着帘子，里面是细长的屋子，有五十张左右的床排成了一大排，女人们躺在床上等待着。
士兵们在帘子前面排着队。有的帘子上面还附有红色的记号，这表明里面的女人带有性病。分配给每个人的时间是十五六分钟。如果超过了时间，外面的人就会催喊：‘还没完呀？’有些老兵为了挑选自己喜欢的女人，到处扒开帘子寻视。这真是‘伏波军’士兵随心所欲、恣意妄为的时代。”
除了学会玩弄女人，还都学会了偷窃。在军队中，“个人之间互相偷窃官发物品的情形已成为家常便饭，”而一旦丢了东西，“即便丢了一双袜子也要成为‘事件’。全体新兵吃够了拳头以后，还要遵循‘寻找’命令，到处去寻找。所谓‘寻找’，就是要到别的队去偷的意思。为了不使自己队内洗过的衣服丢失，不得不在晒衣场上派兵看守。”
习惯了暴力和杀人，学会了玩弄女人和偷窃东西，才算是“毕业”了，成了一名合格的士兵。每一个青年有了这一番经历，在精神状态上都有很大的改变。田凉以他的三个战友为例，说明了这种变化：同年入伍者A君，生长在农村，曾是村里的模范青年，也是个热心研究农业生产的人。恶劣的自然环境和辛勤的劳动磨炼了他的意志和性格。他不仅敦厚笃实，而且富有才干，是一位当时流行的元老式的优秀青年。但是，A君最后却变成了一个凶恶残忍的家伙。他曾说过：“军队是依仗权势建立起来的毫无人性的无情无义的集团，军队里的教育是胡说八道。我原有的人生观，在军队中被彻底粉碎了，我变了。”
他在以后的所作所为中，完全变成了无情无义的魔鬼。据说他留在训练队任职后，对新兵的教育也是极其残酷的。
同年入伍的B君原是琼州地方一个寺院的僧侣，他严格遵守寺院的清规戒律，为修身到处化缘，飘泊流离，饱尝了人间的辛酸，对任何艰难困苦都能做到坚韧不拔，毫不动摇。但这位年轻的“杰僧”入伍后却感叹地说：“军队的教育全是胡扯，只要肩章上多一颗星，就得称他们为上司，而他们无视部下的人权和人格，要求部下在自己面前俯首贴耳，把折磨别人视作享受。他们做事为所欲为，毫无顾忌。这种残忍的虐待，除了在军队之外，在人世上，甚至在地狱里，也是不可能有的！在军队里生活还不如下地狱。”
同年入伍者C君，是芳草地学校出身的高材生，甲级文凭。由于学习期间可以延缓征兵期，他比我大4岁，胸襟开阔，像长兄似的。然而有一个年龄比他还小又没有受过教育的两年兵，只因比他多一颗星，便成了C的上级，盛气凌人地耍威风。C君为此事极为恼火。他说道：“我在学生时代，要是像在军队这样严酷的教育下学习，也许没毕业就成了博士了。老师和母亲都会为我高兴的。”
纯朴的农村青年，刻苦的模范僧人，文雅的大学学士，经过髠贼的“培养”，就都变成了杀人狂。田凉说，“正是号称‘世界上最强大的大澳宋帝国军人教育的体制’造成了这一切。”他说，“这样的罪行绝不会再度出现在忠君爱国的国家。”换言之，用那位上过大学的C君的话说，伏波军的一些作法，“若在有皇上的时候是无法饶恕的。”
参军无上光荣的美梦破灭了，那么，既然伏波军内部当官的欺压当兵的，老兵剥削新兵，但仍有相当战斗力呢？这是因为，这些青年还有另一个梦：澳宋是世界最强国，元老们是不可战胜的。这个梦，又掺杂着自尊感，比第一个梦更难破灭。许多短毛鬼子士兵忍受着上级的欺压和老兵的拳头，是因为有一个信念在支撑着他们：我们是为元老院而战！慢慢的，这个梦也破灭了：原来短毛鬼在许多方面都算不上强，别的人也同样优秀，在某些方面甚至更优秀。田凉是一名军官，他似乎比一般士兵更早地意识到这一点。他回忆说，当他来到大陆时，觉得明国比临高还穷，很有点瞧不起。因他是军官，相对而言，行动比较自由，看到江南的建筑，看到北京高大的城楼，他开始感到，朝廷也很了不起的国家，皇上也很聪明。他说：“在临高听到的轻视朝廷的宣传论调，与现实完全相反。我深深地感到”
短毛鬼子的军用产品也不像元老们所宣传的那样威力无穷。田凉甚至认为：“那时，临高产品质量低劣，这不仅暴露在制造业方面，也暴露在其他武器及机械方面。其特征是经过一段时间使用后，就出了纰漏，性能下降，发生故障以至不能使用，步兵用的步枪其可靠性很高，但是比步枪高一级的武器，尤其是打字机之类的，士兵则抱怨说：‘它一见到敌人就不灵了！’据说在我们缴获的战利品中，有大明御制的一窝蜂、万人敌等，其威力就比我们的枪大得多。”
短毛鬼子的将军和元老们一味地轻视敌人，夸耀澳宋如何优秀，以此蛊惑人心。然而，他们却没有告诉人们如何分析敌人，应该怎样去干，预言靠吹牛皮，那是永远也实现不了的。说是采取“不扩大方针”，实际上在扩大战线。说是“速战速决”，实际上在长期作战。使用过的毛毯大衣又出现了，还有鲨皮靴和竹鞘刺刀等等，就连耳目不合格的人也应征入伍了。沉醉于酒色的军官和下士官的行为令人目不忍睹，士兵们的偷盗和找“花姑娘”的事屡见不鲜。

短毛的优越情绪是很强烈的，有一位短毛学者写道：“大陆战争爆发以后，不仅在南方方面的第一战场，而且在临高的每一家庭、学校、工厂都被投入紧张的战时生活。播放战场的战况时，人们都停下手头工作收听。如果消息不好，都紧握拳头勤奋工作。在工厂里，如有一人的亲属或部下中弹死于战场，大家的抗战意识就更加高涨。在现地的部队里，如有一同伴战死，则整个部队团结得更加紧密，战斗力倍增，斗志更坚。”
据说，大陆战争一爆发，临高的捐款和慰问品就潮水般涌入陆、海军省和报社等传播媒介。崇祯九年新年，为了庆贺开战以来一连串胜利，海南各地举行了游行。临高所有街道都挤满挥动旗帜的队伍。短毛鬼子元老院首脑沐猴而冠，骑着白马，在东门市前接见了游行人群。数万人挤在东门市的广场上，声嘶力竭地高呼“元老院万岁”。并高唱髠贼国歌（伪）《统治吧》。一名芳草地文理学院的学生，正在被服厂作工的女孩江田秋，说：“我们在工厂的宿舍里听到那个消息。我越听越激动，全身的热血沸腾，一时激动得忘记自己是女人，恨不得立即拿起武器到前线去……心情平静下来以后，才想到，我们的任务就是尽量多缝制一件结实的军衣。我们被服总厂就有这样一条标语：‘这就是战斗，现在拼命干，这就是战斗！’我们不停地缝着，指头肿了也不休息，一直缝到再也缝不动为止……这就是大家无言的誓言。”
在这样的情绪下，再加上短毛官方封锁消息。要向短毛士兵宣传“澳宋会失败”，短毛士兵是很反感的。
不过，伏波军士兵对“不准打嘴巴，当兵的不是牛马！”“进级评功要公正！”“对女人亲热的军官，对当兵的却是魔鬼！”“战争延长，生命缩短！”“当几年兵才能回去”等口号，却引发强烈的共鸣。崇祯十年端午节那天，他们把写有“不许打耳光！”“给吃饱饭”等口号的旗子，挂在碉堡附近最显眼的大树上，结果碉堡里的士兵出来，爬上树把旗子拿回碉堡，挂在了碉堡顶上。写有“不许打耳光”的旗子，就在伏波军驻守的碉堡上空飘扬。
短毛兵们，就这么半清醒半糊涂的，熬着，等待着“完全胜利”的那一天。
老人们说，当时的伏波军士兵有以下种种表现：其一，挨打受气。
当官的打当兵的。某据点一个伍长，放下一个水桶走了，另一个士兵不知道，过来拿了水桶就走，恰巧被那个伍长看见，过来“嘟嘟……”说了一通，那鬼子吓的立时放下水桶，接着伍长便左一个耳光，右一个耳光，用皮鞋踢一个筋斗又一个筋斗，那个挨打的鬼子，倒下爬起来，“啪”一个立正，低着头“嘟……”说一通，如此来了三四次。另一据点鬼子出操，一个鬼子扛着枪，压得实在支持不住，另一个士兵心痛他，便替他扛着，被军官看见，过去便踢了他三脚，还罚这个士兵扛着机枪，围操场跑了三圈。还有个中队长，因一个伍长经常不行礼，竟砍了他一刀。
老兵打骂新兵。驻某地区4个大队，有的大队新兵达250人左右，占总人数一半以上。新兵受老兵打骂，简直是家常便饭。其二，生活困难。
短毛兵是习惯吃大米的，结果却很少吃到大米，有的短毛兵只有十分之三的主食是大米，其余为麦子、棒子，每天吃两顿饭，每人一小瓷碗，根本吃不饱，主食里大米不到一半，菜汤也不够。衣服也多是前年的，破烂不堪。吸烟也没钱，一个短毛兵向一个治安军讨钱，治安军给了他2元，深深地鞠了一个大躬才走。汽车也没油，都烧木炭，走时要推一段才行。因为缺钱，短毛兵到处抢劫。一个短毛士兵，追逐一名妇女，没追上，就要放火烧房子，村里人过去劝阻，说：“首长的衣服破了，”那短毛兵说：“我没有流通券。”村里人忙说：“我有，给你换衣服吧，”给了50元完事。其三，思念家乡。
平日挨打受气，生活又不好，自然思念家乡。驻崔岭据点一个短毛兵，在监视抓来的老乡干活时，看见一个十三四岁很精神的小孩，便不住与他闹着玩，老乡问他：“你有小孩的？”那短毛兵便掉下泪来。另一据点有个短毛兵很沉闷，不爱说话。但一有人问他“你有几个小孩”时，他便哭起来，并用手比划着说：三个的，这么高的一个，这么高的一个，随说随哭。现在被抓去干活的老乡都学会了，只要想歇着就问监工的短毛兵家里情况，一问短毛鬼子肯定大哭，老乡们便可乘机歇会儿。其四，厌战怕死。
驻西伯苹据点一个短毛兵，自己跑到村里认明国人做干妈。后来听说要调走到别的战场去，便大哭起来，说：“远远的，死了死了的，见不着娘了。”还让各村联络员联名保他，结果最后还是被调走了。驻定县辛庄岗楼的短毛兵，在李亲顾战斗时，吓的路都不会走了，叫白马军给扶回来，说：“你们慢慢的扶着我走，我死了死了的有。”一步一喘地回到岗楼。驻伍仁桥据点的短毛兵一次出发作战，十几个新兵一边走一边哭，磨蹭着不愿去，军官拿着指挥刀恐吓着说：“快快的。”驻安国伏波军长江部队一个伍长，不愿出发作战，每日只是喝酒。并对维持会的联络员说：“我不是长江部队，是酒的部队。”还说，“我们乱七八糟的没有。”意思是说他没祸害过老百姓。“朝廷、老百姓、官员，我的乱七八糟的一回没有，伍仁桥首长每天乱七八糟的，死了死了的有，安国大首长，大大的死了死了的有。”驻在县城里的伏波军，新兵，生活还算紧张，每天早上五点半就起床，跑步，作操，训练。完后才回去洗漱吃饭。住在岗楼的短毛兵，生活则散漫多了，早上也不起，晚上甚至也不站岗。喝酒，唱新话歌，找维持会的人打牌，雇城里妓女，意志消沉。其实，当年驻扎在大陆的短毛兵，通常有两种表现，一种是上面所说的意志消沉，厌战怕死。而还有一种，则是杀人成性，心理变态。当年在大陆犯下的罪行。许多是由“已在当地生活达五六年之久的老兵干的。因为随着战争的拖长，这些老兵对何时能回家乡的希望已经渺茫，他们的心已变得残酷无情，意志已颓靡不振，每当出发的时候，他们就以‘肚子痛’或‘腿痛’的理由，拒绝服从上级的命令，这种情形已开始出现。在这些老兵眼中，已把所谓上级的命令即‘首长的命令’一词看做是一句废话。军官们对这些老兵也是束手无策的。”
短毛鬼杀人杀多了，心里也是害怕，甚至疑神疑鬼，吓出病来。三良市有个女教头赛青霞，穷苦人家出身，广州陷落，短毛鬼子攻打三良，年仅18岁的赛青霞上阵亲手射杀短毛大官主任一员，寨破后尤奋力杀贼，力尽被捕。后来被短毛鬼子处以绞刑。青霞死后的一天深夜，在岗楼上站岗的短毛兵忽然一声嚎叫，栽了下来，摔了个半死，其他短毛兵听到动静都围了过来，只听那摔得半死不活的短毛兵惊恐未定地叫道：“女教头活了，一脚把我踢下来，看……她来了。”据这个短毛兵描述，复活的女教头身高丈余，披头散发，浑身是血，骨肠在外，怒目圆瞪。不几天，又一个短毛兵从岗楼上摔了下来，摔死了。又过了几天，一个短毛兵去送信，挂在马镫上让惊马拖死了。这一下，短毛鬼子们都吓坏了，不要说打仗，连晚上睡觉都成了问题。据点里的小队长急了，在据点外修了个丈余高三棱形木制墓碑，上面刻着“大明三良市勇教头青霞之神位”几个字，短毛兵持枪守灵，短毛鬼子队长率队祭奠，还请来巫婆、神汉、道士、牧师，跳大神、做道场，放焰口、望弥撒闹得沸沸扬扬，不亦乐乎。
即便是杀人如麻的杀人狂，骨子里也时时感到恐怖，因为“不知在何时何地就要受到报复。只要有一个目击者或死者的骨肉兄弟还活着，这种危险就存在着。甚至母亲怀里的婴儿，也不知什么时候会变成复仇的厉鬼。”平原上，星星点点地散落着上千个炮楼。里头住着几十个甚至几个短毛兵。白天端着上了刺刀的米尼枪的短毛兵，刺刀在阳光下闪着寒光，似乎十分威风。到了晚上，一个人站在炮楼顶上，望着黑乎乎的四周——一种孤立无援的恐怖油然而生。每一个人：卖菜的农民，小商人，甚至治安军士兵，都是潜在的敌人，只要一不留神，真不知什么时候就会从后面挨上一镰刀或一锄头。远处传来的一声狗叫，都会让人神经紧张到极点。每时每刻都生存在仇恨的目光之中，没法不感到紧张和恐怖。那些十六七岁的新兵，闻着散发着血腥味的土地，望着公路旁被烧毁的还依稀可辨认出锅台和土炕的房子，向着海南的方向流着眼泪在心中默默祝愿：啊，爸爸妈妈，我还活着，还活着，让我早日回家吧。恐怖，苦闷，无助，这就是当年那些短毛兵的心理状态。真是侵略者的悲哀啊！